你对老子有哪些了解？

个人体会《道德经》是关于宇宙起源即生命起源与生命进化的真正的科学巨著。

《道德经》的光芒，将照耀恒古！

老子，姓李名耳，字聃，楚国人，年轻的时候曾担任周王室守藏室的官职，晚年退隐到函谷关，著有《老子》一书，又名《道德经》，反映了老子的思想，他是道家学派的始祖。相传孔子曾经评价过老子的为人和学问，说他如同上天下海的龙一般，高深莫测。

老子是一名哲学大师。他提出“道”是万物的本源，认为宇宙的生长过程就是“天下万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。按老子的话讲，“道”就是一种“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的精神实体。

老子已经认识到矛盾的辩证性，特别是正反两面相互转换的法则，如贵贱、祸福、善恶、生死、高下、有无、长短等，他论述道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。

老子的理想社会是“小国寡民”，主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的状态，只是这种理想社会是不切实际的。他还主张“无为而治”，反对“法治”，反对“尚贤”，反对“礼治”，反对战争，反对多征地税。

以上便是我对老子的了解，有遗漏的，欢迎补充。

根据《史记•老子韩非列传》，“老子者，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史”。老子是今河南省鹿邑县太清宫镇人，曾任周朝守藏室的史官，相当于国家图书馆馆长。老子初生的时间，大约是公元前571年前后，早于孔子（公元前551年-公元前479年），卒年不详。老子作为守藏室之史，近水楼台先得月，博览周室藏书，系统总结了往圣先贤的思想。在离开洛阳西行时，在关令尹喜的请求下，著作了《道德经》，分上、下两篇，言道德之意。《道德经》参乎天地自然、养生修身、治理天下的大道，以超过冷静的态度，阐述天地自然、社会、人生的通理，是绝对的自然主义和客观主义，成为道家学派和道教思想的主要经典。因此，老子被称为春秋时期道家学派的创始人，也被道教尊为教主。在这里，道家与道教不同，前者是以老子和庄子为代表的哲学派别，后者是在东汉中后期形成的一种宗教。

《道德经》又称《老子》，分上、下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，《德经》在后，共分八十一章，大约五千言，是中国历史上收不完整的哲学著作。流传至今的《道德经》有10余个版本，目前最为通行的是晋朝王弼注版，河上公版也较为流行，郭店楚墓出土的《老子》竹简版（1993年）、马王堆出土的帛书《老子》甲、乙本版（1973年）都是较早的版本，对理解老子的思想有很大帮助。《道德经》传世以来，对其解读不下数千种，古代的王弼、王安石、苏辙，近现代的严复、马叙伦、钱穆、梁启超、胡适、林语堂，当代的冯友兰、任继愈、王蒙、张岱年等等，不一而足，仁者见仁、智者见智。

司马迁评论老子“修道德，其学以自隐无名为务。”《道德经》的核心理念，是道和德。道是德之体，德是道之用。那么，什么是“道”呢？道是自然的本原和规律，前者称为道体，后者称为道法。道体作为自然的本原，是极其微细、不可细分的客观实在，远小于人类目前认知的极限即量子和超弦，很可能是一种振动的能量体。所谓“德”，是道化生天地万物的过程，其特点是按照自然的规律自然地运行着，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”，“善养万物而不争”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道就是自然的规律。对自然规律的认识，源于上古时期，至老子，得到系统总结，从而奠定了道家思想的基础，也成为中国古典哲学的根基。

对于老子的哲学，历来存在太多误解，实际上老子的著作，主要是立足于贵族，是给统治者阶层，特别是帝王君主的。老子的思想，是崇尚自然的客观主义、自然主义，绝不是通常认为的避世隐居的哲学。以“无为而治”为例。老子哲学中的“无为”，并不是不作为，什么都不干，而是不乱作为，非确属必要不会轻易作为，表明了老子对于作为的慎重态度，是为了避免干扰天下百姓的自然生存和发展。因为为政者推行政令的目的，大多是聚敛财富以满足私欲，这会造成百姓的饥荒和动乱，所以说“民之饥，以其上食税之多；民之难治，以其上之有为，是以难治。”推行政令过多，横征暴敛，民不聊生，必然引发百姓的反抗和斗争，也就是孟子所说“苛政猛于虎也”。

那么，老子理想的君主是什么样的呢？这可以从“上善若水”来分析。水之德，近于道之德，而道之德，乃至高无上之德，即上德。“水善利万物而不争，处众人之所恶”，这表明水之德至少有两个方面，一是“善利万物”，能够滋润万物，使万物得以自然生长；二是“不争，处众人之所恶”，善执谦退，含垢忍污。圣人效法自然，而水之德近道之德，因而圣人应该效法水之德。因此，圣人效法水之德，至少有两大德，一是“善利万民”，要善于造福万民，泽被苍生，这是大公，是外圣；二是“不争，处众人之所恶”，要不存私利，忍国之辱，受国之垢，这是无私，是内圣。因此，老子对于君主的要求，就是内圣外王。

道法同源，老子就是一个权谋家。在《史记》中，《老子韩非列传》将这两人归为一类去记载，可见司马迁也是这么认为。所以说老子的《道德经》可以理解为一部权谋书，因为老子曾经担任周王朝的史官，有机会接触到周朝的一手历史档案资料，从中悟出了一些治乱兴衰的道理。而韩非也是对现实政治的冷峻观察才有《韩非子》的诞生，可以说老子的思想和韩非子的思想都来源于对现实政治斗争的观察思考和总结。同时《韩非子》里面《释老》《喻老》两篇是站在权谋的角度来解释道家思想的。可见老子是比韩非层次还要高的权谋家。

老子，姓李，名耳，字伯阳。老子可能有两个身份，一个是老聃，一个是老莱子。他是中国春秋时代的思想家，也是一个哲学家，老聃曾担任过守藏史《藏书室室长》，他守着这么一个类似现代藏书非常丰富的图书馆，那里集天下之问，收天下之书，无所不有，非常丰富，老聃可以说是经常看书，翱翔书海，学识渐渐丰富起来，知道的东西也多了起来，通礼乐之源，明道德要义，也有自己的见解，看书多还是有好处的，他著有《道德经》一书，是道家的经典之作，他的学说被后来的庄周发展了。

而道家后人则将老子视为创始人，源远流长，他和儒家的孔子是可以相比拟的，曾有史书记载孔子向老子请教关于礼这些方面的学说的，可以说老子的学识是非常丰富的，一些人和他交谈，都获益匪浅，而老子也向往那种追求内心世界的生活，所以，他有时候也是去旅游的，他骑着一头青牛，去各个地方行走，读万卷书，行万里路，不断丰富自己的内心世界，由内而外展现一种不凡气质来。

老子很有名的则是著有五千言的《老子》一书，这是他出函谷关前所写的，是他的思想理论精髓，《老子》又名《道德经》，可以说是老子重要思想著作，《道德经》分为上下两册，一共81章，《道经》为上篇，即为《道德经》的前37章，《德经》则是下篇，即为《道德经》后面的第38章到81章，全书的思想结构是，道是德的体，而德是道的用，全书共五千字左右。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响很深远的三部思想巨著，从古至今，一直影响着人们的生活，将来也会影响着人们的生活，让人们受益，可以说影响深远，不断流传下去。

《道德经》讲的是一种内圣外王之学，文意深厚，博学精深，包罗万象，其中有道，这道是对宇宙万物的一种认识，也是个体修行的一种修道办法，道可以看成是对内心的一种修行，对自然的一种感悟，道法自然等等，还有德，而对德也是一种修行，比如德行，厚德载物，功德等等，这些都是对德的一种理解。

《道德经》是道和德相铺相成，修道之人，德是基础，而道则是德的一种生活，如果没有德的基础，没有对内心的一种修行，感悟，一种为人处世的德积累，道几乎是难以去修行的。可以修道，但如果没有德，那是难以走远，而如果有德，再有道，那就可以在修道这条路上走得很远，最终有德悟道也不是不可能。

《道德经》的德部分，在经文之中占了很大部分，这是修道的基础，也是《道德经》的一种很不错的经法。因为《道德经》的不凡，所以，被人誉为了“万经之王”，可以说是历史很强的一种不错的经法。

老子是道家学派创世人，道教祖师，中国著名哲学家思想家。

虽然在中国家喻户晓，但是其生平事迹却不详，传说多能够考据的少。到底是否有这么一个人，到底是一个人还是几个人，都说不清楚。

第一个传说，老子姓李名耳，出生于陈国（后归楚国）苦县，即今河南省鹿邑县。

城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟，沟边有个姑娘，因为吃了个李子身怀有孕。这孩子一怀怀了八十一年，每天隔着肚皮和他娘聊天说话。生下来的时候，就是一个白胡子老头，所以叫老子。

第二个传说，老子姓老名聃，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长。孔子为了弄清周礼的细节，曾向他请教。

回到鲁国以后，孔子对弟子说：““鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

孔子对老子执师礼，老子是孔子的老师。

第三个传说，老子又叫老莱子，楚国荆门人。他曾著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。

老莱子还是中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。

这个故事是“二十四孝”故事之一。

第四个传说，老子因为对国家现状非常失望，要出函谷关西去。据说函谷关关守尹喜看见“日出东方，紫气东来”，知道老子是圣人，于是拜老子为师。

老子应尹喜之邀，写下五千字的名篇《道德经》。这部传世名篇分为《道经》《德经》两部分，后人也把它叫做《老子》。是道家第一部经典。

老子著书的地方叫做楼观台。唐太祖李渊认老子为祖先，在楼观台建宗圣宫，号为道家七十二福地之首。

第五个传说，老子一气化三清。三清是道教三大主神，分别是元始天尊，太上老君，灵宝天尊，三清都是由老子一气化来。

在南北朝时代，江南道教出现三大分支。龙虎山正一道历代张天师为首，供奉太上老君，也就是老子。茅山上清派许逊许天师、葛洪葛天师为首，供奉女仙魏华存。阁皂山灵宝派，供奉灵宝道人葛玄葛仙翁。就是所谓的符箓三山。

为了协调三派势力，陶弘景改革道教信仰，供奉三大主神，并以原始天尊为首。再后来才有老子一气化三清的传说。

第六个传说，老子化胡，也就是佛教释迦牟尼佛是老子西行到天竺以后所化，佛祖是老子的化身。

以洪修平先生，日本学者田茂雄为代表的多位学者经过考证后认为，“老子化胡”一说最早是由佛教编造。初期佛教刚入中原，传扬不易，故常依附于黄老道教而行，甚至为了让中原社会接受佛教，创造出“老子变成释迦牟尼”或“老子教化释迦牟尼”的理论。

《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”浮屠就是“佛”。也就是说这个故事东汉就已经有了。到了西晋惠帝时，据传道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了《老子化胡经》。

以上是关于老子的主要传说故事。

以销量计算，全世界排行第一是圣经，第二是老子的《道德经》。

谢谢邀请，你对老子有哪些了解。

我认为要真正的去了解老子，应该去熟读道德经，以及理解道德经所要表达的真正思想，因为道德经是老子一生心血所著，里面表达了老子为人处世的思想，以及对于政治，人文，兵法，国家治理的一些看法。

从道德经里可以看出老子是一位先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的得道圣人。老子清净经里有说虽名得道实无所得，为化众生名为得道。说明老子一生所追逐的理想就是教化众生，让国家可以安定，让人民可以幸福无忧，这从老子小国寡民的思想也可以看出。老子只是为了让社会安定，让人民幸福而提出的一些理论以及自己所得所悟的大智慧。老子被道教尊为太上老君也可以看出老子对后世是确实有大影响。

老子一生跌宕起伏，见证周王室的衰败，看到了国家衰败后战争迭起的世事变迁，提出了自己对治理国家调和军队，安抚万民以及作为君王的一些处事的独到见解。老子的一生是传奇的，最后骑青牛过函谷关。也体现了老子对于功成身退，明哲保身的实际做法，更加能体现道隐无名的大思想。

尹喜见紫气东来，孔子有“犹龙”之叹。2000多年以来，注疏数百家，道家一脉绵延至今，老子之道深矣！远矣！与物反矣！老子，真吾师也!