印度和巴基斯坦原来是一个国家，巴基斯坦有没有种姓制度？

种姓制度是印度教的产物，所以在印度比较盛行。

虽然国家层面通过立法予以禁止，但由于印度是联邦制国家，各个邦都可以按照自己的需求，执行不同的宗教政策。所以在不少地区，印度教影响力很大，种姓制度也十分流行。我们经常会看到类似的新闻，说由于种姓差别大，造成男方或女方受到侮辱，甚至遭受死亡的悲惨结局。

虽然在英国统治时期，印巴曾是一个国家，但在分裂独立后，巴基斯坦奉行伊斯兰教，所以种姓制度在国家层面已经消失。但由于当时分裂时间仓促，在巴国内部，'至今仍有部分信仰印度教的国民。所以在他们的聚居区，仍会有种姓制度存在。

巴基斯坦和印度“有幸”成为一个国家，完全是英国殖民主义的杰作。随着英帝国的衰败，这两个原本就是完全不一样的文化彻底分离。

种姓制度是具有印度特色的历史遗产，和巴基斯坦没有任何关系。要了解巴基斯坦这个国家为什么没有种姓制度，就应该去稍稍回顾一下它的历史。

中世纪早期(公元64 - 1219年)整个南亚次大陆都见证了伊斯兰在该地区的传播。在这段时间里，苏菲派传教士在将大部分的佛教和印度教人口皈依了伊斯兰教。

这些发展为该地区几个连续的穆斯林帝国的统治奠定了基础，到莫卧儿王朝时期，这种统治达到了顶峰。莫卧儿王朝引进了波斯，波斯语也成了上流社会的语言。

18世纪早期，随着欧洲殖民主义者的到来，欧洲的影响力也随之增加。英国东印度公司控制海洋等等的资源，在英国的军事保护下，该公司于1765年在南亚次大陆上获得控制权。

由于英国殖民主义的统治，莫卧儿王朝逐渐衰落，印度教慢慢恢复崛起。1857年的一场叛乱，被称为西波伊叛变的孟加拉，是该地区对大英帝国和维多利亚女王的主要武装斗争。

印度教和伊斯兰教之间的关系也发生了分歧。简单讲，伊斯兰教认同西方的文明，但是印度教却似乎对英国人并不买账。因此，最终印度和巴基斯坦也没有走到一起。各自都摆脱了英国的统治成了独立的国家。

长话短说，巴基斯坦虽然没有种姓制度，但是巴基斯坦的公民社会基本上也是等级森严的，强调地方文化礼仪和管理个人和政治生活的传统伊斯兰价值观。

根据皮尤民意调查，大多数巴基斯坦人支持将伊斯兰教法作为巴基斯坦的官方法律。皮尤研究中心在对几个穆斯林国家的调查中还发现，与埃及、印度尼西亚和约旦等其他国家的穆斯林相比，巴基斯坦人更倾向于认同自己的宗教，而不是国籍。

种姓制度只在印度教里存在，非印度教中没有种姓制度的问题。

1947年印巴分治，就是因为巴方以穆斯林为主的非印度教群体，而印方是以印度教为绝对主体的民众。

印度教民众数远远多于穆斯林等非印度教屁众，容易出现印度教为大而排斥其他教众，甚至经常发生教派之间的暴力冲突。非印度教教派处绝对劣势，每次冲突总是导致非印度教教派伤亡惨重，最终导致穆斯林教派民众占绝对多数的巴方正域与孟加拉区域分治出来，后来再完全独立出来，从而彻底脱离印度，成为独立的巴基斯坦国。

但巴方境内还是有少量印度教民众，种姓制度也还存在。但经过七八十年的与穆斯林教的共处，加上巴方政府刻意淡化，在巴方印度教派内部的种姓制度已没有严格遵守，正慢慢改造。

而印度境内，情况不一样，尤其是莫迪总理上台，更是公开为印度教站台，极力排斥打击穆斯林等非印度教教派，国内宗教矛盾愈加尖锐。

可以肯定地讲，巴基斯坦没有种姓制度。

该制度又称“瓦尔纳”（梵语音译，原意“色、种、质”），系古印度主体民族雅利安人统治者于公元前10世纪创设形成的社会等级制度，以血缘和职业为基础，以同一等级内成员通婚为传承，形成一种延续至今的社会体系。

种姓制度在印度根深蒂固，它把个人和群体划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，还有事实上的第五等级贱民——“不可接触者”。当下，婆罗门包括印度教祭司、教师、政府职员和土地所有者，不少进入城市，从事各种专业工作；刹帝利多为地主和专业人士；吠舍多从事贸易、农耕、借贷，在农村起核心作用；首陀罗既是小农耕者，又是城市各行业的底层从业者，一般是比雅利安人肤色更黑的原住民。在印度，划分和歧视“不可触者”是非法的，但1981年普查显示其人数约占全国16%。

作为印度教制度的组成部分，种姓体系坚持如下准则：种姓内婚姻；只与同种姓或同辈级种姓成员共饮共食；一生不改自己降生时的种姓成分；专业职务在每个种姓中只有一个称呼；等级调整基于对教义的虔诚。

印度河流域被公认为世界文明的发源地之一，说印度与巴基斯坦共享该盛誉恰如其分。当下巴基斯坦的第一、二大民族旁遮普（占巴人口63%）与信德（占18%）均属雅利安人，在印度依然相当数量地存在。公元10世纪伊斯兰教传入南亚次大陆，1206年次大陆首个穆斯林王朝诞生。1526年，突厥化的蒙古人征服次大陆北部，建立一统南亚的莫卧儿帝国。1857年，连绵不断的农民起义，步步紧逼的英国殖民入侵结束了伊斯兰王权在次大陆长达650年的统治。

巴基斯坦是世界上第一个基于伊斯兰教义的现代国家，1947年巴基斯坦从英属印度(时以英联邦自治领身份独立）独立以来，伊斯兰教塑造着巴基斯坦人的感性认识和生活方式。巴居民中97%为穆斯林，印度教徒、基督徒等占3%。

巴基斯坦没有印度教存在的社会基础，自然不会有其衍生物种姓制度。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。此后，随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

此前印度和巴基斯坦都属于英属印度，在他们独立建国以后，种姓制度就在印度、巴基斯坦、孟加拉国等广泛存在。种姓制度是以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。

种姓制度是一种社会体系，并不是只有信仰印度教的才会有，而是广泛存在于南亚社会当中。有了种姓制度，人就有了高低贵贱之分，也有了职业上的区别，从一个人的种姓名称上就可以判断这个种姓是低种姓，还是高种姓，这也是像印度、巴基斯坦、孟加拉国这些国家婚姻讲究门当户对重要原因。

通常来说，低种姓的人不能和高种姓的家族通婚，而高种姓的男人可以娶低种姓的女人，但是高种姓的女人不可以嫁给低种姓的男人，否则将会被高种姓家族除名。种姓制度是一种等级森严的这会阶级体系，严格限制不同种姓在各阶层中的流动，有利于当权者统治。

比如，低种姓的人只能干一些又脏又累的体力活，而高种姓的人则可以担任公务员、企业高管、律师、法官等等。

虽然很多国家明面上废除了种姓制度，但是这种社会体制早已植根于人们的思想观念当中，是很难根除的。即使在信仰伊斯兰教的巴基斯坦，高种姓的人也是看不起低种姓的人的，所以在他们国家一般不会问对方的种姓，因为这是个人隐私。

谢邀！印度原来是英帝国主义的殖民地，印度一直都在为争取独立而进行斗争，后英国终于同意他们独立，而将他们按宗教而分别成为印度和巴基斯坦两个独立国家均属英联帮。印度以印度教为主，而巴基斯坦则从伊斯兰教为主。巴基斯坦原被印度分隔成东西二个部分，后东巴基斯坦又成为独立的孟加拉国。印度教有种姓制度，而伊斯兰教种姓制度不明显。故现在印度有种姓制度。而巴基斯坦局部地区只有简单的种姓制度，巴大部分地区并没有种姓制度。

巴基斯坦是没有种姓制度的，印度的种姓制度起源于印度教，印度教把国民分为四个种姓:

宗教祭司为婆罗门，地位最高，军政大员作为世俗统治阶级为刹帝利，次于婆罗门，前两者为高种姓，第三等普通工商市民阶层为吠舍，第四等就是农民，为首陀罗，也是地位最低的，当然还有游离于种姓之外的，被称为贱民，地位连首陀罗都赶不上，这些人主要从事掏粪、拾荒等最脏最累的工作，各种姓之间互不通婚，长久以来阶级固化，形成鲜明的等级制度，高种姓接受良好的教育，从事最好的工作，享受丰富的社会资源，低种姓只能在祖辈留下的艰苦条件下生活。

巴基斯坦虽然以前和印度是一个国家，但是民众信奉伊斯兰教，伊斯兰教教义没有种姓制度，而且伊斯兰教与印度教之间矛盾重重，普通民众更是水火不容，在印巴分治初期摩擦不断，村庄之间经常上演械斗火拼场景，这也就是为什么英国可以把印度拆分，就是源于根深蒂固的宗教对立，两国民众都是宗教国家，有很浓厚的宗教信仰，当然印度教就不可能把本教的传统带给伊斯兰教徒，反之亦然。

巴基斯坦是一个伊斯兰教国家，应该沒有种姓制度。

而印度是一个种姓制度国家。

当然，现在的印度已经禁止种姓制度，但是，＂流毒＂远未萧清，仍然深入到印度的每一个角落。

印度的高端种姓为＂婆罗门＂。

人数少、地位高，都是宗教领袖和学者，一般人是看不见影子的。

第二种姓刹帝利。

第三种姓吠舍。

刹帝利主要从事医生、律师、和工程师等高薪职业。

吠舍则是经商、小贩、出租车司机一一一

…

谢谢邀请。

巴基斯坦是一个伊斯兰教国家，国民97%都是穆斯林。`伊斯兰教教义上有穆斯林皆为兄弟，没有高低贵贱之分，所以从宗教观念上没有种姓制度存在的依据。

图片来自网络

种姓制度作为印度教发展的产物，在巴基斯坦理论上设有存在的基础。种姓制度和伊斯兰教精神背道而驰，更不会融入巴基斯坦主流社会。

但凡事不绝对地去看待，在巴基斯坦也有少数印度教徒，这些人生活的地区就存在种姓制度。

巴基斯坦和印度原同属一个国家，穆斯林也经历了长期的社会习俗影响。在人们的思想中存在一种惯性思维，在一些族群中也有种姓观念会或多或少地体现出来，例如婚配方面种姓制度有时也会突现，不过这些都是非主流的，不能以偏概全地认为巴基斯坦就是一个种姓制度国家。

在我国有10多个民族信仰伊斯兰教，各民族的穆斯林宗教礼式和宗教宗旨上相同。但各地方的习俗也有明显区别，例如西北地区就有人在选择住宅时相信“风水”，这是长期生活在汉文化环境中，受到道教影响而产生的一种习惯思维模式，几乎和宗教设有关系。

我这里想说的是，巴基斯坦穆斯林中存在“种姓”观念，不是社会主流。这种观念表现为一种习俗，这种习惯性思维不会固化，但长期存生。这就象我们西北有的穆斯林一样，在选择住宅时，最好要“风水”好一点儿地方，是一个道理。