我们现在还需要知道五德吗？

五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家，儒家，兵家解释不同。阴阳家指:金、木、水、火、土；儒家指:温、良、恭、俭、让.中国的发展上下多千多年的历史，现在的社会更应该捡起中国文化传承下去，必须五德也是当代要学的。

五德，我不知道你所说的五德是不是指“仁义礼智信”。如果是的话，那我们现在当然要知道啊，不仅要知道，还需要做到啊，简单说下吧。

1、何为五德

a、仁

仁者，我们在与另一个人相处时，要能做到融洽和谐，即为仁。做事不能老光想着自己的利益，也应该设身处地的为别人考虑，做事为人为己，此为仁，仁者也。

b、义

义者，在别人有困难时，我们需要出手相助帮人一把，即为义。不能见死不救，当没事人一样，及时出手，帮帮别人，此为义，义者也。

c、礼

礼者，示人以曲也。对他人要有礼貌，要尊敬，尊重他人即为有礼。古人行礼，如弯曲的谷物。他们认为只有结满谷物的谷穗才会弯下头来，以此表示尊重他人，故礼之精要在于曲。

d、智

智者，日常生活中的人情事物，需要琢磨研究透彻，通过智慧去做事做人，就叫智。古人云，观一叶而知秋也，就是这个道理。

e、信

信者，古代人是没有我们现代的纸张的，故传授经验技能全靠老师的言传身教。不过那时的人心地纯真朴素，没有现代人那么多的花花肠子，故而真实可信。为人要有信，言而有信

2、公司的仁义礼智信

做人需要做到仁义礼智信，公司也需要有“仁义礼智信”。

a、领导力_仁

仁的本意是仁爱的意思，如果一家公司有一个让员工们都信服并且愿意追随的人，那这家公司一定很了不起。

如阿里巴巴的马云，华为的任正非等等，借用古文云，“三军不可无帅”，团队也不可无魂啊。

如今的很多企业不缺业务精英和技术大牛虻，但就是缺一位能够统领全局，有超高个人魅力的团队领袖。而这位领袖应该具备的是，儒家的“仁”思想，这样才能带领大家走向成功。

b、公平_义

管理学上有一个著名的理论，叫做公平理论，该理论指出，大多数员工对自己收入的满意程度，会直接影响员工对工作状态的积极性，而这个收入，不仅仅是针对自己的绝对收入，他们更关心自己的相对收入。可以理解为，员工更在于的是在这家公司内获得的个人公平感。

所以，一家公司良好的企业文化，关键不仅仅只是口号，而是要把公司公平公正的理念贯穿进整个流程里。

c、制度_礼

礼在中国古代有个定义，就是对人的身份进行划分，最终形成一个比较完善的等级制度。那么对于企业来说，有没有一套完整的、行之有效的制度是关键的。

该制度要能给予员工定下明确的工作方向，从目标到具体事务的操作都是有据可循的。这样员工才可能有一个明确的目标来完成。

d、商业模_智

一家好公司的智慧其实就是该公司是否有一个良好的商业模式。能有一个看得见未来的商业模式是十分重要的。不论你是怎样的公司、怎样的激励手段，最终能吸引员工眼球的就是那个可以预期的未来。

所以说，公司大、能给钱，不一定能够俘获员工的心，只有当员工真真切切看到并相信公司的商业模式时，双方才能建立持续长期稳定的合作关系。

e、诚信_信

说个小故事，古代商鞅变法时，多数老百姓不信任他，不相信这个新的法令能够执行下去。于是商鞅苦思冥想，最后在城南门放了一根很大的木头，并贴了个告示说，如果有谁能把这根木头搬到北门，我就立马赏他十两黄金。起初百姓根本不相信他的话，但是过了很久，有一人抱着试试看的心态就把木头搬了过去，商鞅立刻赏了他十两黄金。最后他获得了民众的信任成功的把法令推行了下去。

最后想说，无论是人也好，公司也好，能够做到“仁义礼智信”的，都是优秀的。古人的智慧不可望，古人的传统不可丢，我们要向古人学习的实在是太多太多了！

“五德”一般是指阴阳家提出的“五德”，还有儒家的“五德”。新时代也有“五德”，这里我只讲阴阳家的五德。

阴阳家的“五德”是由战国时期的邹衍提出的，邹衍认为自然界的五种主要元素金、木、水、火、土，各有其特点和特性，并且代表不同的德性。金是坚强刚硬的，代表刚毅的品质；木是青葱苍郁朝上生长的，代表成长、进取；水是柔和多变的，没有固定形状，代表变革、包容；火是明亮炽烈的，代表光明、热情和能量；土孕育生化万物，代表母性、养育、慈祥……各个国家、王朝都有一种主要属性。五行相生相克，各种特质王朝也会按五行原理或兴或衰。

我认为阴阳家属于道家的支流，邹衍借用“五德”来阐释治国的理念，归根到底还是劝说君王们实行仁政、德政。

我们今天的认识里，一国的兴衰是由硬件和软件两个方面决定的。

硬件是：土地面积（包括绝对面积和地形的战略纵深），人口数量和质量（人口质量主要指教育程度和思想觉悟层面），器物水平（军事武器数量和质量，工业机械水平，能源储量等）。

有土地，有人口，然后才能创造其他软件方面的东西。

软件是：政治制度，越开明越能解放和发展人的生产力和创造力；经济政策，农耕经济当然很容易被工业经济打败，文旅创意金融等为代表的新经济形态当然也比工业经济更利于生态环境；文化属性，一国的文化属性是昂扬奋进积极拓展的，还是保守不前闭关自守的，这一点也会影响国民的集体意识和面貌，智界和学界对国家、民族和人种文化属性的研究和运用还不足。

对于邹衍的“五德”，我们没有必要用现在的认知去否定彼时他的成就。五种元素所代表的美德，我们今天不仅需要知道、了解，还需要发扬和借鉴。

我们中国的国民如果都有金子一般的赤子之心，像树木一样永远昂然向阳生长，像水一样包容世界上一切先进的文化，有火一般的建设祖国的热情，像土一样保持质朴本色承载化育，民族复兴自然指日可待。

儒家的五德分别是:温，良，恭，俭，让！在不同的场合要运用得得体！

落后的永远跟不上未来的。

五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。[1]

儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德(《中庸》)，即“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”。朱熹注：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德，出自《孙子兵法·计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

出处

《史记·秦始皇本纪》:“始皇推终始五德[2]之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”

五德 中华民族的根基 特性，始终会在也不存在消忘，因为已经在大部分中国人的骨子里了，然后在大环境里通过具象化的教育也就自然而为了。当然五德的施教也得因地制宜因人而异！就像再有钱的人，他的后代如果没有吃过个中苦难就不配拥有财务一个道理！

五德终于北宋，明朝开始盛行风水，朱元璋为了江山稳固把大明尊为五德循环之朝，并且他的子孙都将五行加入名字当中以示五德万代于明朝。这种粗暴的行为破坏了五德向心的基本核心，其结果就是整个明朝思维固化严重，是中国所有朝代里唯一以顽固灭国的王朝。清朝迁都北京后则直接淡化五德的作用，延用范文程的大一统思想来证明满族是华夏大陆成员之一，得国名正言顺！最终使满族在中原站住脚跟。可惜康熙惧怕被汉族同化实行文字狱，把满族推到人世顶端来彻底摒弃五德循环，从此五德再无人敢提。

仁义礼智信，肯定需要啊，做人做事都需要！