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"杏花村在岐亭，有杏林杏泉，陈季常隐居处"。这是清《黄州府志》和明《一统志》及旧《麻城县志》上的记载。岐亭在哪里？岐亭在古代的黄州境内，如今的湖北黄冈麻城市西南域。古籍上的历史陈述这个"杏花村"一个字都不差，而且语气都那么肯定，应该说是勿容置疑的。但她是杜牧《清明》诗中的杏花村吗？综合对比其他一些地方的"杏花村"，我认为答案是肯定的。一、诗人杜牧唐会昌二年曾任过黄州刺史，而且赴任时恰是清明时节，因此，有写《清明》诗的条件；二、他有在黄州期间清明出游的明确记载，见《江上偶见》诗:"楚乡寒食橘花时，野渡迎风驻彩旗。草色连云人去住，水纹如谷燕差迟"。这里，寒食即清明前一天。这是诗人清明出游的明证；三、诗中:"草色连云"证明彼时黄州已是芳草萋萋适于放牧。待弃舟登岸遇雨而探问牧童时，已备有"借问”牧童的必备条件。但是，此次清明游就一定到过歧亭杏花村吗？答案应该也是肯定的。民谣有"三里桃花店，五里杏花村。村里有美酒，店里有佳人"。古往今来，″清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”与当地民谣相映成趣，妇孺皆知，传颂不衰。同时，如此一游竞使杏花村名扬宇内。名人隐士纷至沓来。最有名的当属北宋隐士陈季常，因慕杏花村酒酽诗悠，竞“弃车马，毁冠服，徒步往来山中，不与世相闻"(见《古文观止`方山子传》宋、苏轼)甘愿携妻遁隐歧亭杏花村度过终生。可作古人精选真杏花村的人证。陈的挚友苏东坡对杏花村也是认可的。在与陈季常的交往中，苏曾多次用比较明确的方式肯定了这一点。如元丰三年至五年，每年的正月二十，苏都要从黄州赶至歧亭杏花村与陈相会。每次与陈相会前必写一首《岐亭路上作》七言诗。由于歧亭至黄州的这段路就是杜牧题《清明》诗的“断魂"路，因此苏诗也以魂为韵:"十日春寒未出门，不知江柳己摇村，稍闻决决流冰谷，放尽青青没烧痕，数亩荒园人去住半瓶浊酒待君温，去年今日关山路，细雨梅花正断魂"，又:"灬走马还寻去岁村灬，已约年年有此会，故人不必赋招魂"。“昔日梅花正断魂"等等。这里，杜牧和苏轼虽一唐一宋，一写清明一写正月春寒时分，杏花与梅花的时令也不同，但在这条路上断魂的感慨是相似的。唐宋之间相距时间最近，人们识别攵化古跡的可信度最高‘宋.谢无忌亦慕名访杏花村作江城子词:《题黄州关山杏花村馆驿壁》:“杏花村馆酒旗风，山重重，水溶溶，野渡舟横，扬柳绿荫浓，望断关山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚灯笼，粉香融，淡眉峰，记得年时，相见画屏中，只有关山今夜月，千里外，素光同。"看，谢明确肯定了杏花村的具体归属地。除上逑这些文人雅客，更不可思议的是，因杏花村接纳陈季常等归隐之人，也因宋代文豪苏东坡元丰年间连年寻访，题诗作文，至歧亭杏花村名存历代典籍自宋至清，因时局或慕名的原因，源自全国各地的文人雅士仿陈季常等名隐而携家环伺杏花村筑室而居者凡数十姓。(访当地诸姓族谱)。使杏花村在历史以来的拥趸有一个庞大的社会基础。需要说明的是，多少年来，当杏花村人埋头自我，默默耕耘的时候，村外同名的杏花村却以各种途径宣示于世，抢占先机，以杏花村主自居，而岐亭杏花村却浑然不觉，猛然醒来，却被他人视作异类。现在应是回归本来身份的时候了！
