真实的包拯是怎样一个人？

这个问题苍茫大地来回答:

历史上的包拯是北宋时著名的清官，当时民谚有云:关节不到，阎罗、包老。你化银子到阎龙王处，买不到命;你想徇私，想打通关节，找包公是没用的。中国古代小说戏曲中的包拯和历史上的真实包拯有很大区别的，许多影视作品、舞台形象、小说形象都是向壁虚构的。

包拯，庐州合肥人，生于公元999年，二十八岁高中进士，步入官场，一直做到开封府知府、枢密副使。

包拯断案如神，执法如山，铁面无私。他在庐州为官时，一亲戚犯法，被告入官府，包拯秉公执法，免费送他一顿板子。这一来，包公的部分亲友夹起尾巴做人了。后来包拯调入京城，京城里有许多皇亲国戚、权贵大臣，这些人更是无法无天。有个张尧佐的，是贵妃的叔叔，竟因此同时担任了三司使(相当于财政部长)等好几个重要官职，三司是主管全国财赋的官员，包拯认为张某才不堪用，更不堪多用，他连上五道奏疏，弹劾张某，甚至在朝堂上和仁宗掰起手腕，最终包公胜了，仁宗免去了张尧佐两个官职。(仁宗无愧于仁这个谥号，尧佐这个名是对张某的绝妙讽刺。)

另一个大官僚王逵，担任荆湖南路转运使时，十分残暴，逼得百姓逃亡山中，联合反抗。后调江南西路转运使，仍是狗改不了吃屎。包拯得知后大怒，连上两道奏疏弹劾，朝廷只是让他易地为官，调淮南转运使，老包又发扬将革命进行到底的精神，上第三道奏折，过了一些日子，包公又了解到王逵在江南西路时，疑心地方官卞咸告发他的罪行，打击报复，暗中指使人诬告卞咸，关押五六百人，铸成冤案。包拯又第四次弹劾，到第七次宋仁宗终于免去王逵官职。

包拯处处奉公守法。他在端州府当官时，端砚石质坚实细润、雕刻精美，以前的地方官借着向皇帝进贡的名义，大肆搜刮端砚，奉承权贵。包拯在端州，只收缴向皇帝进贡的数量，自己一块不拿。

包公做了大官，生活仍俭朴，他在《家训》里说:后代子孙贪污腐败的，不许回老家;死后不得归葬祖坟。

包公清廉刚正，千古流芳。补充两点。第一点:《铡美案》是冤案，和包公无关。明朝有个清官叫陈世美，当官前家穷，受过一老乡的接济。陈世美升官后，老乡来找他办私事求升官。陈世美热情款待，但不愿意以权谋私，结果同为文人的老乡恼羞成怒，编了戏文来挤怼他，当然朝代往前推了一下，让陈世美穿越到宋朝，颠倒黑白，说他高中状元、抛弃发妻、贪慕富贵、做了驸马，还想杀掉发妻秦香莲，又给包拯配了把铡刀，算在舞台上报复了一下，看来中国的阿Q委实不少!第二点，包拯生活在北宋，那是文官的幸福时代，不仅因太祖遗命没有砍头的危险，收入也极为丰厚，赵匡胤贵族出身，只怕手下造反，不怕手下有钱;不像乞丐、和尚出身的朱重八八，抠门得不要不要的!有兴趣的文友搜索一下，反正从一品的包拯光凭俸禄及皇上逢时过节的赏赐，已肥得不要不要的!

望斧正!

对于落后的封建王朝而言，包拯是一个维护封建制度的封建官员，他在封建环境里，必须维护封建统治者的利益，然后为老百姓主持封建制度下的公平。

包拯，在封建社会是一位比较清正廉洁的官员，但他的思想与今天相比是极度落后的，如男尊女卑、妇纲父纲、君权至上、世袭思想、官本位思想，这些思想包拯必须遵守。

所以，真实的包拯，是一个遵循封建思想的官员，他在封建制度框架内，能为民申张正义。

宋皇帝想要延长封建统治时，就支持包拯廉洁奉公；当不需要时，也可能以莫须有罪名搞掉他。

开封有个包青天，铁面无私辩忠奸。

包青天指的就是北宋名臣包拯。据说包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，被民间奉为神明崇拜，认为魁星转世，传其黑面，被称为“包青天”。

包拯，字希仁。庐州合肥人，历经宋真宗、宋仁宗两朝。仁宗时期，包拯考中进士，历任地方职务为:建昌知县，和州监税，天长知县，端州知府，京东、陕西、河北路转运使；中央职务为:殿中丞，监察御史，三司户部判官，知开封府，御史中丞，三司使，枢密副使等职，授龙图阁直学士。

宋仁宗嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠为礼部尚书，谥号“孝肃”，有《包孝肃公奏议》传世，被收入《四库全书》。后世称其为“包孝肃”、“包龙图”、“包待制”、“包青天”、“包公”。

其事迹在《宋史·卷三百一十六·列传第七十五》、《名臣碑传琬琰集·卷四十五·包孝肃公拯》中有详细记载。

其遗迹有包公湖、包公墓、包公祠、包公楼等存世。

北宋咸平二年（999）包拯出生于庐州合肥的一个官僚家庭，一直刻苦读书，直到29岁考到了进士（戏曲中包拯都是自幼被遗弃，由嫂子抚养长大）

宋嘉元年（1056），包拯上任开封知府，开始了他的包青天经历，这时候的他已经是58岁高龄，《宋史包拯传》提及“包拯立朝刚毅，贵气宦官为之敛手，闻者皆惮之”。

按照宋朝法律，百姓到衙门告状，不能直接给知府递折子，必须要先通过门牌司转达，门牌司因此经常刁难勒索百姓，包拯上任之后就撤掉了门牌司为民解忧。

包拯在开封府只做了一年多的知府，但是将开封治理的井井有条，后来历任端州知县，三司户部副使，治理的地方都让百姓十分满意。且多次向天子直谏，宋仁宗皇佑四年，包拯因为三次弹劾外戚张尧佐触怒了仁宗被贬为河北督转运使，这时候被加封龙图阁直学士，后来也有人叫他包龙图就是因为这个官职。

宋嘉五年，包拯出任三司使，枢密副使，成为朝中重臣，这时候他已经年过六旬，64岁时，包拯死了。

包拯是中国历史上一个家喻户晓的人物，因其铁面无私的正直形象被人们誉为“包青天”。

宋代以后，关于包拯的话本小说、戏剧曲艺演义了许多他清正廉明、刚直不阿的故事，使包公的形象被神化、传奇化。

“包青天”成了人们寄托、祈望的理想人物。

那么历史上真实的包公有这么神乎吗？下面，有书君就和大家一起扒一扒铁面包公的生平历史，看看他到底是怎样一个人。

一、青年“啃老”，只为奉行“孝道”。

包拯出身于泸州合肥名门望族之家，没有传说中坎坷的身世，也不是哥嫂养大的，而是父母双全、宠爱备至，从小接受着良好的儒家教育，29岁中进士，被任命为江西永修县的“一把手”。

然而包拯并不看重当官。

他不忍心放下父母双亲出外为官，便奏请皇帝把他派在父母身边工作。于是他被改派在离家不远的和县管税收。

就这样，包拯还是觉得不满意，干脆把官辞了，当起了啃老族。

专心在家侍奉爹娘，这“宅男”一当就是十来年，直到父母去世，包拯才重新入仕，去安徽的天长县当了县令。

宋朝重孝道，虽然包拯在家待业啃老了十几年，但在当时是很正常的。况且，即便用今天的价值观衡量，包拯为了孝顺父母弃官不做，仍然值得称道。

二、中年“出仕”，是个耿直“愤青”。

尽管包拯在官场上露面已是中年,但举止很像个“愤青”。

他42岁被提拔为大理寺丞、任端州(今广东肇庆)知府。大名鼎鼎的端砚当时是端州的创收项目。

不过,在官僚盘剥下,打着“进贡”旗号的端砚,十有八九成了行贿受贿的物件。真正送到皇帝手上的没有几方,更别说拿到市场上成交了。

包拯一来,就下令端砚定额进贡，肃清端砚销售供货渠道。而他自己，直到离开端州，也不曾带走一方端砚。

“端砚事件”很让朝廷赏识，3年后包拯就调入开封。当时宋仁宗宠爱张贵妃,她的伯父张尧佐官位一路飙升。

除了是财政部长，还身兼四大要职。张尧佐有恃无恐，贪污受贿，民愤很大。

虽然北宋朝廷颇有民主风，但这事没人敢跟皇帝正面进谏。

而包拯，站在仁宗跟前，据理陈辞，滔滔不绝，唾沫星子横飞，溅了皇帝一头一脸。

气得仁宗说不出话来，拂袖而去，回到后宫对张贵妃发了一通脾气。

之后，为了此事包拯继续不断进谏，张尧佐的人事任命就上上下下地浮动。直到老张不久后死了,包拯的弹劾才算结束。

从此，包拯树立起了不畏强权，绝不放过一个贪官污吏的光辉形象。

弹劾宋庠，是包拯比较有代表性的又一次著名弹劾事件。

宋庠文采风流，做宰相一没贪赃枉法，二没苛政暴政，三没道德败坏，实在无错可挑。

但是包拯说，没有错是因为你没做事，国之重臣，毫无建树，就是“尸位素餐”，当然应该弹劾。

弹劾宋庠反映了包拯做官不随波逐流，眼光透彻敏锐的特点。

三、为官一心为民，有时不近人情。

包拯59岁时当上了开封府尹。他第一个举措,便是改革诉讼制度。在北宋,平民要告状,得通过“门牌司”层层上递案件。

刁滑的小官吏,就是利用这个机会讹诈百姓。

包拯二话没说，裁撤门牌司，简化办案程序。民众奔走相告“开封有个包青天!”

但是，当真是人无完人。包拯性情过于刚直，一旦认准，就像钻了牛角尖，固执己见，不计后果。

一次,京城某街道发生较大火灾。包拯第一时间赶往现场。看到府尹大人都来了，相关部门官员自然不敢懈怠。

包拯看到现场烈火熊熊，非常焦虑。

这时有个人跑来请示:“是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水呢?”包拯一听大怒，在这样紧张的时刻，竟然还问这样糊涂的问题！

救火还分甜水苦水吗?于是断定这个人有意戏弄，竟下令将这个人当场砍头。整个火场的官员百姓，顿感畏惧不已。

当然这有可能是无聊青年想故意戏弄包拯。

但也不排除有另外的可能性。或许请示者就属于那种做事情瞻前顾后、毫无主见，面临大火手足无措的平凡人。既然府尹大人亲临现场,任何事都要先请示才行。

而且，就算此人是有意戏弄,也罪不至死啊。

但包拯不问情由就断定此人目无官长，贻误灾情，直接问斩。为官如此任性，反映了包拯过于自信，感情用事甚至有点不近人情的性格特点。

不过，包拯体察民情，而且为官清廉无私，的确也是有口皆碑。在端州当知府时，他发现老百姓由于饮用江水，身体多病。

于是发动群众，在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水后，健康状况大为改观。这些井被后人称为“包公井”，有的至今尚存。

晚年他因丧子，回老家任庐州知县。一些亲戚故旧有恃无恐，仗势欺人，甚至扰乱官府，无法无天。一次，他的一位堂舅犯法，引起公愤。

一般来说，外甥是不太好惩处舅舅的。但包拯不顾私情，下令逮捕堂舅，依法处以笞刑，痛打了一顿。从此，包拯的亲戚故旧再也不敢胡作非为了。

今天的我们，回首细数包拯的一生，发现他的仕途其实很平淡。

他身边没有英姿飒爽的七侠五义，也没有三口威风的铡刀，更没铡过驸马爷，当然也没有月牙胎记和一张标志性的黑面孔。

但是，他为老百姓挖过井，免过税，下力气建设过首都开封府，还参与过北宋与辽国的外交活动。

他就事论事给仁宗进谏，有时弹劾人，有时出主意，脾气不太好，有点一根筋。

他没有传说或舞台上的包公那般神奇。但他刚直清廉,高风亮节，并因此流芳百世，成为古代贤臣的代言人。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

小时候邻居家一放《包青天》，我就端着碗坐在他们家边吃饭便看这部电视剧，那时候的我对包大人的刚正不阿和那张黑脸是极度崇拜，天天想着自己啥时候也能变黑，然后用黄泥也在额头上弄个月牙，自导自演包大人。

直到有一天，我看到了这张图：

长大后读了一些历史，才知道包大人的脸原来一点也不黑，额头没有月牙印，而包大人的一些传奇故事都是后人给加上去的，这难免让我有点失望。包拯虽然没有电视里演的那样神奇。也不是断案高手，但他的人生经历却是精彩至极。

包拯之所以被称为包青天，主要还是他为官清廉、为民做主，本人也是刚正不阿。但包大人断案能力实在让人汗颜，他在开封为官时还闹出一个笑话，被沈括记录在“梦溪笔谈”中：

犯人买通了小吏，让他在在公堂上凶自己，包大人看到自己的小吏欺负平民百姓，气的打了小吏一顿，然后就心软的轻罚了平民，最后小吏和犯人皆大欢喜，而包大人被骗的闹出大笑话。

所以，其实包大人的专长是“怼人”：

1.怼贪官

转运使王奎收买路钱，被包拯知道，连续怼了他7次，怼到王奎后来被罢官。

2.怼权贵

宰相宋庠尸位素餐，该做的事不做，却在做一些宰相不该做的事，后来被包大人怼到自动辞职。

据统计，包拯为官期间，被他弹劾的朝廷重臣共有三十人。

跟小说上不同的是，包拯出生于公元999年的庐州，父母是基层公务员，且他家的条件并不贫苦，也没有给人家放牛过，相反他出生自书香门第，从小就接受着良好教育。

至于他的脸黑，主要还是来自他的工作性质了，传闻中包拯是个断案高手，必须对犯人铁面无私。这个铁，就是黑铁。于是，包大人就成为了黑面无私的人了。

展昭、公孙策？这在历史上是不存在的。关于展昭的原型，我们可以推测是包拯身边的护卫，毕竟在朝堂容易得罪人。但公孙策这个师爷，则压根就不存在，因为这个职位到明清时才出现。

那到底谁才是包大人的真爱？这正是包大人的大老板，宋仁宗。

包拯能够怼天怼地，全靠宋老板的好脾气。话说宋仁宗的丈人张尧佐想靠皇帝关系做宰相，被包拯知道后，不仅张尧佐被怼的抬不起头，连皇帝本人都被包拯骂道口水喷到脸上。

皇帝都被说成这样，更何况平常的大臣。

这似乎是包大人和宋老板配合好的，一个“刚”、一个“柔”，刚柔并济下，刮起了大宋朝廷的廉洁之风。

对于包拯的梦想很简单，就是考取功名，做官为百姓服务。28岁的包拯考中进士，被授予大理评事，并在江西担任知县。但因受到儒家思想熏陶，“父母在，不远游”，包拯没去赴任，而是等到十年后父母双双去世，才去上任。

此时的包拯38岁。上任期间，包拯就显现其卓越的才能，在三年内就被调任为端州知府，又三年后被调到开封，此时的他彻彻底底的是一名京官。开封为官期间，包拯是各种打击官场的歪风邪气，而与歪风邪气的斗争持续了包拯的整个为官生涯。

如此优秀的官员，自然被上层领导赏识，于是他又被任命为“权知开封府”（相当于现在的北京市委书记，但权力要大很多）。此后的包拯继续升官，最高升到枢密副使，等于副宰相。

包拯为官最大的特点就是敢于纳谏，且力度很大，动不动就是弹别人十几次，而且是不管多大的官，他都敢弹劾。而宋仁宗最大的特点就是善于纳谏，被称为“守成贤主”。

包拯不畏强权，为民请命，被世人称为廉洁的化身，民间更是视他为神明。他的事迹经过民众传播再加上各种演绎，于是包青天的传奇故事，便出现在各种戏台上，越传越远，影响也越来越大。

而包拯既然是神明了，自然得有点特色，像有的神明形象如：毛脸雷公嘴、鸟头人身肋生羽翼右手拿大锤等等，包青天自然也要装饰一下，然后大家为他进行了艺术加工。铁是黑色的，包大人经常怼人，不善言笑，于是用黑脸来形象包拯，堪称完美。

包拯在正史中的形象远没有小说里面那么神乎其神，《三侠五义》中的包拯头上有月牙，肤色似黑炭，说是星宿转世，能够日审阳夜审阴，总之就是非常厉害，老百姓都称他为包青天。

但是小说终究是小说，和正史还存在一定的差距，正史中的包拯也确实为官清廉，不畏权贵，至于办案的本领那肯定也有，只是没有小说里那么牛，甚至可以说办案的能力一般，为什么这样说呢？

正史中的包拯执法严格，虽然对权贵没有丝毫惧怕，但同样对百姓也毫不留情，无论是王公贵族还是黎民百姓，一律平等对待，包拯也是普通人，所以难免也会有犯错的时候，所以也会被情绪所左右。

《独醒杂志》记载包拯有一次在汴梁时，发现有个地方着火了，宋朝时，经济文化发展都非常快，这时的商业区和住宅区也都建立在一起，很多做生意的商贩都占用道路，搞得街道水泄不通。

也就是这样的地方发生了火灾，包拯在第一时间赶往，此时已经有几十家房屋被烧毁，这个时候有个人来问“是去甜水巷取水，还是到苦水巷取水呢”？包拯听过之后非常生气，人命关天的事，你竟然还在乎是甜水还是苦水，认为这个人是有意来挖苦自己，于是下令将这个人斩了。

沈括的《梦溪笔谈》也还记载了一件包拯的糗事，说是有个富商犯法了，包拯要审问，富商直到包拯铁面无私，于是贿赂负责打板子的普通士兵，士兵就说“没问题，这事就交给我吧，你到时候只管喊冤枉就行”。

等到包拯审问的时候，证据充足，包拯决定先打几十大板，此时富商急忙喊冤枉，士兵说“喊什么喊，你只需要老实接受惩罚，大人自然会放了你，大人断案，自然不会有错。”

其实一般的官员就喜欢这种拍马屁的，可是包拯不一样，他立刻下令放了富商，将士兵打了几十大板，原因就是包拯认为士兵没资格评论案件，这样做肯定有弄权嫌疑。不过此举也正是包拯的高明之处，他认为要做好官就必须管好下属。

这里边可以看出，包拯是个非常严肃的人，让他笑一笑简直比让黄河的水清还要难，包拯在宋史的记载里还是个白面书生，他通过科举进入仕途，一步一个脚印，从七品官做到了枢密副使，在当时的影响力也比较大。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

正史中的包拯，属于古代政坛中的“少数派”——既足够正直，却也足够聪明，满足了人们对“好人”的所有期待。

古代政治家群体中，有两类人让我们印象深刻。

第一类，品德无可挑剔，忠君爱国、胸怀百姓，办事能力也非常突出，可谓德才兼备的典范；然而，他们却因为过于耿直、不够“精明”，经常掉入陷阱，受到同僚的排挤、得不到皇帝的信任，遭遇令人唏嘘，比如伍子胥、屈原、寇准、岳飞等等；

第二类则完全相反，他们干正事的能力几乎没有、处理不了王朝的复杂现实问题（或者说主观上不愿意干正事），但在研究人情世故、洞悉人心、玩弄权术方面似乎有如神助，不仅能获得封建帝王的宠信，一众受过严格教育的高水平官员也被他们玩得团团转。比如李林甫、杨国忠、严嵩等等。

这种情况在各个时期都屡见不鲜，就像电视里展现的那样：好人总被陷害，但坏人却老是智商在线，让人气不打一处来。

但包拯却不一样：他是个聪明的好人。正史中的他虽然没有小说中那么神，但却更加真实、有借鉴意义。用四个字来总结他的特点，那就是孝、忠、智、廉。

包拯，字希仁，是庐州合肥县人，出生于宋真宗期间。他在29岁时考中进士，官拜大理寺评事，出任建昌（今江西永修）知县。在文人至上的宋代，这就意味着包拯从此捧上了金饭碗。

然而，鉴于父母年事已高，包拯坚决推辞、不去就职；没多久，又调任和州（安徽马鞍山）监税这一肥缺，但由于父母不愿意前往，包拯干脆辞职回家专心尽孝；直到多年后双亲相继离世，他就住在墓旁、守孝三年，随后才在父老乡亲们的多番劝说下作罢。

因此，在考中进士足足10年后，包拯才正式步入仕途，此时的他已经39岁。把自己最好的年华都花在了陪伴双亲方面，包拯的孝心让古往今来的大部分人深感汗颜。

在接下来的26年中，包拯在宋仁宗一朝历任监察御史、三司户部副使、龙图阁直学士、枢密副使、天章阁待制等等众多职务，在军事、民政、监察、理财等各个领域都有所建树。

当时的宋朝正处在一个特殊的时期。在位的宋仁宗对内轻徭薄赋、对外采取妥协外交，重点推进王朝的政治安定、经济发展，一方面确实创造了一个太平治世，但在同时却也出现了以“三冗问题”（冗兵、冗费、冗员）以代表的一系列积弊。

在这样一个大时代，宋朝出现了范仲淹等一批改革家。包拯虽然没有范仲淹那样的地位与宏大抱负，但他的难得之处在于：无论在任何岗位，他都以一名实干家的本色，在力所能及的范围内推动国家向好的方向发展。同时，他也从儒家的民本思想出发，提出了“国以民为本，民以安为急，安之之道在于择官吏、宽赋役”的思路，并且在各个领域都形成了自己的主张。

在政治方面，他主张澄清吏治、选任贤才、裁抑特权；经济上，反对横征暴敛，主张轻徭薄赋、善用民力；军事上，反对松弛武备，主张精选帅臣、训练士兵。用一句话来形容包拯的为官之道：清廉刚毅，疾恶如仇，为百姓请命、为朝廷尽忠。

包拯在初期曾担任端州（今广东肇庆）知州。在当时，端州出产顶级砚台，人称“端砚”。在重文抑武的宋朝，这可是官场最受欢迎的礼品。因此，历届州官经常搜集远超正常进贡量几十倍的端砚，带去京城里作为土特产巴结权贵，反过来帮助自己飞黄腾达。而包拯在担任知州后，只允许制造与进贡额度完全吻合的数量。甚至在他本人期满回京时，都没有带走一个端砚。

在官拜天章阁待制、知谏院期间，包拯好几次在上朝时当面斥责权幸大臣，丝毫不留情面；同时，他还请求废止一切内部的封官、私恩。他甚至还把唐代名臣魏征的奏疏送给宋仁宗，请他放在手边作为座右铭，并且建议“明听纳，辨朋党，惜人才，去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄......”。宋仁宗对这些建议多有采纳，对改善当时的政治风气大有裨益。

后来包拯调任到开封做知府，这里是天子脚下、皇城根，皇亲国戚众多，向来不好治理。而包拯并没有迎合权贵、缩手缩脚，他秉承自己一贯的刚毅作风、毫不徇私，让一众贵戚、宦官为之收敛。当时的人们甚至戏称，想要看到包拯的笑脸，比看到黄河变清还要难。

但对老百姓，包拯却极有耐心。他曾改变改变陈规、打开府衙的大门，允许所有人直达自己堂前，有效改变了人们有冤不能申的状况。因此，京城流传这么一句话：“关节不到，有阎罗包老”。意思是说：没有钱疏通关系不要紧，还有阎王老爷和包老爷做主。

在包拯身上，几乎集中了所有儒家的正面特质，秉承忠孝礼义，一生清正廉洁、两袖清风。史书记载，在包拯去世后，宋仁宗亲自来到他家祭奠，发现其“居家俭约，衣服器用饭食，虽贵，如初宦时”，感慨不已，赐以“孝肃”谥号，以褒奖他忠孝两全的壮阔一生。

而在当时的官场，也对这位“不合群”的同僚赞不绝口，评价他“识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操”；他的墓志铭中，吴奎赞其“峻节高志，凌乎青云。人或曲随，我直其为。人或善容，我抗其辞。自始及终，言行必一。”一代名臣欧阳修也对其钦佩不已，夸他“清节美行，著自贫贱；谠言正论，闻于朝廷”。

问题来了，在文人相轻、官场倾轧风气严重的宋代官场，包拯如此特立独行、从不拉帮结派、得罪人无数的清正官员，为啥不仅能全身而退、还能饱受各方赞誉？笔者认为原因有三：

第一，宋仁宗确实是一位难得的“好人”皇帝，正直的官员获得了生存空间；

第二，包拯一生中言行一致、严于律己；虽然嫉恶如仇，但只要对方没有恶行，他都会真诚对待、决不夹带私人情感。这种做派，让那些即使仇视他的权贵也找不到把柄；

第三，也是本文重点要提的：包拯本人的政治智慧足够高。

于历史上绝大部分性格刚直的诤臣不同，包拯对于人心的洞悉极为独到，并且运用到政治生活中。史书中列举了几个例子：

当初守孝完毕的包拯当上了天长知县。有个农户家的牛被割去了舌头，前来县衙上诉。对于如何解决这种查无实证的案件，包拯的办法很简单：让农户把牛杀了卖掉，凶手自然会出现。他的依据是：牛无舌必死，凶手显然是蓄意报复，随后必定会盯着农户的一举一动采取下一步动作。果然，农户杀牛的第二天，就有人来报案，举报农户私自宰杀耕牛、触犯法律，请求处置。包拯镇定地对这个人说：“你为什么割了人家的牛舌又反过来诬告他呢？”对方十分惊惧，当场服罪。

由此可见，包拯具有敏锐的洞察力、高超的决断力，逻辑推理能力极强。

在担任谏议大夫、代理御史大夫期间，包拯曾上奏恳请宋仁宗尽快册立太子。仁宗随后反问：“你认为立谁为好呢？”

在这种情况下，大部分人都会理所当然地说出自己看好的皇子。那些正直的，会站在国家利益的角度、推举才德兼优的候选人；反之，有些投机倒把之徒，则会力荐自己早就巴结、站队的人。这其实是封建官场的潜规则，目的是避免一朝天子一朝臣、为自己及后代的将来投资。

所以宋仁宗这么问，明显是在试探。但包拯的反应也极为灵敏，他徐徐回到：“臣下无能，还没有建议的人选；我请求早立太子，只是为宗庙社稷着想而已，陛下这么问，是怀疑我啊。我都是快70岁的人了，又没有儿子，怎么可能是为自己和后代邀功呢？”

宋仁宗听后龙颜大悦，虽然仍旧没有确定太子人选，但他对包拯的信任又增加了一分。

小说及演义中的包拯，铁面无私、不畏强权、惩奸治恶、廉洁奉公，堪称坏人的克星；而真实历史上的他，不仅有这些优点，同时还足够聪明、政治智慧一直在线。这就不难解释，历史上正直的官员那么多，为啥人们偏偏对包拯如此偏爱。

真实的包拯是一个白脸书生，素有清节美名，时人仰慕其品格节行，称他为包公。在他的同时代，包公就已经声名远扬备受称赞，神宗时西羌俞龙珂归宋，就因为慕名包拯请求皇帝赐姓包，神宗赐名包顺；还有一个河州人归宋，也请求赐姓包，皇帝就赐名包约，从此处可见，包拯的大名已经传到边疆。

到了南宋，包拯开始出现在戏剧和小说里，对包拯的传播起了很大的作用，并在元代达到高潮，直到现代。

包拯26岁结婚，29岁中举，授官大理评事、知建昌县【江西永修】，包拯以父母年迈，请求在家乡附近差遣，改授和州监税【管理钱粮税收的官职】。

因为父母亲不愿意离开家乡随儿子赴任，孝顺的包拯毅然辞官回乡里侍奉双亲，直到父母亲相继过世，又服丧三年居家二年后的景佑四年【1037】才出仕，知天长县，当时包拯已经39岁。

在天长县，包拯曾断‘牛舌案’，任期满后的康定元年【1040】，42岁的包拯迁官大理寺丞、知端州【广东肇庆】。

庆历三年【1043】四十五岁的包拯入京担任殿中丞，被王拱辰推荐，担任监察御史里行，未几，正式任命为监察御史。

庆历五年【1045】八月受命为贺契丹正旦使，次年正月出使契丹归来，六月迁户部判官，七月，出为京东路转运使，赐五品服。

庆历七年【1047】四月，四十九岁的包拯升工部员外郎、直集贤院、陕西转运使。包拯赴任未改章服，仁宗追赐三品服。

庆历八年【1048】五月，五十岁的包拯改河北转运使，未及上任，六月召为户部副使。

皇祐元年【1049】四月，授命五十一岁的包拯为河北四路安抚使、转运使。次年，任天章阁待制、知谏院，这时候与赵㮣一起断伪皇子冷青案，并行使谏官职责，四弹王逵【之前还有三次一共七次弹劾王逵】、三弹张尧佐、弹劾宰相宋痒尸位素餐弹到宋痒罢相。

皇祐四年【1052】求外任，三月，授龙图阁直学士、河北都转运使。七月，改授高阳关路安抚使、知瀛洲。

皇祐五年【1053】，五十五岁的包拯丧子，长子包繶病死，以丧子乞求离家乡近一点的差遣，徙知扬州，旋改知庐州。

至和二年【1055】十二月，五十七岁的包拯因为之前在陕西时举荐人不当，降一官，贬知池州。

嘉祐元年【1056】八月欧阳修、吴中复、文彦博保奏包拯复官刑部郎中、知江宁府。十二月，升右司郎中、权知开封府，包拯已经五十八岁。

包拯在权知开封府的任上只有短短的一年零三个月【嘉祐二年三月上任到三年六月离任】。嘉祐三年【1058】六月迁官右谏议大夫、权御史中丞兼理检使；七月，以御史中丞兼领京畿转运使、提点刑狱、考课院。

嘉祐四年【1059】，六十一岁的包拯弹劾三司使张方平，罢之；仁宗命宋祁任三司使，包拯又弹劾宋祁，又罢之；仁宗遂命包拯为枢密直学士、权三司使。这就挺尴尬的了，包拯居家避嫌，好长时间才出去上班。

嘉祐六年【1061】四月，包拯为给事中、三司使，去掉了“权”字。四月升枢密副使，次年五月，包拯卒于任。享年六十四岁，京师吏民，莫不感伤，叹息之声，闻于忂路。追谥“孝肃”，赠礼部尚书。

在民间，包公戏是盛久不衰，在影视剧里，黑脸包拯也是经常霸屏，不论是谁，提起老包包公，没有人不知道他的，包黑子已经被戏曲演绎千年，家喻户晓、妇孺皆知的深入人心了。

那他是怎么被戏曲演义附会成半神的呢？

主要是在封建社会，包拯那样的高大的清官形象，比较符合老百姓的期望，所以就产生了广泛的影响。

包公戏里宣扬包公“立心清正，持操坚刚”、“体察滥官污吏，与百姓伸冤”、“王子犯法与民同罪”的行为都是符合历史上的真实包拯。包拯的确是个性刚直严峻，不苟言笑，所以才有希仁笑黄河清的谚语。

但是，为官清正廉洁、执法严厉、不畏权贵包拯也被戏曲传播的副作用害惨了，戏剧里面有些情节离奇，荒诞不经，比如包拯“日断阳，夜断阴”，成了出入阴阳界的活阎王，如此的宣扬迷信，就把包公架上神台，让包公成了神仙，其实反而弱化了包拯的真实能力，反而对老包是一种伤害。

就是这样。