蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

蜀汉五虎上将在演义中，那是神乎其神，见谁灭谁，包打天下。

在他们死后，影响也是十分巨大，各地建立祠庙，进行祭祀，当做神一样供奉。

01

五虎上将在各地的祠庙

关羽去世后，逐步被神化，被民间尊为“关公”。清代更是尊崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。据说清末民国初，全国关帝庙多达三十多万座，几乎成建制的村庄，都有一座关帝庙。关羽被尊为财神，现在还有许多人敬奉，这个不必多说。

汉桓侯祠，俗称张飞庙位于四川阆中古城区。明代又叫雄威庙，包括张飞陵墓和祭祠。

马超墓，又称马公祠，位于陕西勉县。被汉惠渠分隔为两院，墓北祠南，有桥相连。

在四川新都原有马超墓，后被毁；在甘肃成县、湖北钟祥市等地也有马超墓。在台湾桃园昭烈帝庙将马超奉为“马圣帝君”，其弟马休、马铁为护将等等。

赵云因为曾在大邑戎兵防羌，死后刘禅敕令葬在银屏山麓。在河北正定有赵云庙，全国各地赵云庙也不少。河南南阳、四川黎州大渡河、台湾台南、湖广桂阳城外芙蓉山等地都有赵云祠。

黄忠墓，位于成都西郊营门口乡黄忠村，黄忠祠就在其墓旁边。每到清明时节，乡民们都要在这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年。

在黄忠故里河南南阳新店乡夏饷铺村，有黄忠祠堂一座，内有黄忠塑像，供人祭祀。

从这些情况来，蜀汉五虎上将在当时都是有影响的历史人物，死后各地都有建庙立祠，以祭祀供奉。一是出于对他们的怀念，二是祈祷求得保佑一方平安。

在古人的传统理念中，凡是不平常的人都是天神下凡，死后自然回归天庭。人们都会把他们当做神一样看待，究竟是位啥神，不一定清楚。

不管他们是啥神，只管磕头膜拜，求得保佑就是，那些庙祠都是供奉神灵的地方。

这是民间自发的祭祀封神的活动，只不过有些没有得到官方的认可罢了。

02

官方认可的神灵

关羽去世后，大约经过三百多年后，在民间开始立庙祭祀，逐步被官方赐封成为了关圣大帝。

另一个被官方认可的就是马超，明代官方修编道藏《正统道藏》记载，马超为七十二阴雷部神将之一。

清朝末年，在河南、河北、陕西等地都有马超为门神的传统习惯。在台湾地区，每逢过年过节，也有以马超为神明的做法。

马超被曹操战败后，投奔了汉中张鲁。张鲁对马超十分欣赏，还准备把女儿嫁给他。

张鲁是天师道教（五斗米教）教祖张陵之孙，其女儿张琪瑛，一说是嫁给曹操之子曹宇，一说是眷恋马超，并未嫁入曹门，在汉中一带一直传教，通称为张鲁女，现存有张鲁女墓。

由于早年马超与道教这个渊源，或许是他被道教奉为雷神的原因吧。

张飞之奉为神，相关的史料也很少。在小说《聊斋志异》中有篇《于去恶》，其中记载：

北平人陶圣俞在去赶考的路上，遇到了也去赶考的顺天人于去恶。二人聊得很嗨，就相约同住。

后来得知，于去恶不是人而是鬼，要考的是地狱的官。由于监考官徇私枉法，就落第了。

于去恶很丧气，泫然流涕。但他有个好友叫方子晋，告诉他说：

于去恶就破涕为笑，喜形于色。陶圣俞就询问缘故，于去恶言道：

这里说的大巡环张桓侯翼德，就是张飞。他三十年一巡阴曹地府，三十五年一巡阳世。凡是阴阳两界不平之事，张飞都管。这或许就是张飞爱管闲事的由来吧。

果不其然，张飞看了榜单之后大怒，撕掉了榜单，只留下三分之一，从落榜者中重新选拔有能力的录用。

于去恶就又高中上榜了。

作者异史氏（蒲松龄）最后说道：“每到张夫子庙，见到张将军威风凛凛，矛马所至，无不大快，出人意表。呜呼，三十五年，来何暮也。”

这就是张飞为神的故事，是在小说里。

由此看来，五虎上将的武力值都不一般，但能否被官方认可成神，与这个武力值还真关系不大。

在民间，他们都已经为神，但在官方只有关羽、马超称得上是神，张飞这个只存在小说中，似乎还没有被官方认可。

去探究赵云、黄忠之所以没有被官方认可为神，不如去探究关羽、马超为何被官方认可为神更有意味。

忠义报国为栋梁，肝胆护兄筹铁肩。蜀汉五虎上将，神勇无比，对于蜀汉政权的建立，起到了至关重要的作用。关羽镇守荆州，独霸一方，曹吴不敢正视，凭借胯下赤兔马，手中青龙偃月刀，横扫三国战将，敌人无不胆寒。张飞手中丈八长矛，不知多少英雄死于非命。虎牢关当阳桥，张飞一马当先，威震古今，他和关羽一起并称为万人敌。马超更是横扫天下，曾杀得曹操割须弃袍，大战许褚，应战张飞，毫不逊色。

赵云更是在百万曹军中七进七出，救出少主阿斗，听到赵云威名，无人不服。老将黄忠手中刀法不输关羽，更有百步穿杨之神射，定军山一战怒斩夏侯渊。可以说，这五虎上将都是绝世悍将，不仅武艺出类拔萃，更是战功卓著。正所谓了却君王天下事，赢得生前身后名，然而五人死后待遇却有所不同，三位被后人封神，两位虽有威名，却始终被视为凡人，这究竟为何？以下依据相关资料做简要分析。

首先第一个被封神的却是张飞。张飞骁勇善战，脾气暴躁，出了名的不怕死，就连吕布也惧怕张飞的胆识。虽然被叛将范疆张达杀害，但依然不能改变其在人们心中英雄的形象。张飞死后，在三国末期，就被人神话，后人为张飞立庙供奉，香火不断。依据《桓侯灵异志》的相关记载，张飞因生前脾气耿直，为人刚正不阿，被后人化身为负责地方冤屈事务的城隍。后来又有人祭拜张飞，求得风调雨顺，防止瘟疫的发生。张飞这个神位作用巨大，因此香火不断。当然这只是后人的追捧，不是真的成神，正所谓神鬼之事，不可轻信。

其次关羽死后，逐渐被神话。关羽因其勇冠三军，被后人敬畏。尤其是三国魏晋时期，关羽的英勇事迹被广为流传，很多人添油加醋，加上封建迷信思想，逐步让关羽神话。南陈和隋朝时期，得道高僧智颛，对关羽受五戒，并且尊称他为伽蓝护法神。唐高宗年间，关羽以军神的形象，被送入武庙里，但当时主祀仍然是姜太公。

到了宋朝宋真宗面见，道教天师张继先更是捏造了关公战蚩尤的说法，关公由此更为道家的尊神。宋徽宗时期，关羽被追封为“义勇武安王”。明神宗时期，更是封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣地君”。而到了清朝乾隆年间，关羽直接被封为武圣，与文圣孔子一起被祭奠。由此可见，关羽被历朝历代加冕，逐渐被神话，这也不枉关羽一生英勇作战忠义无双了。

再次马超虽然名声不及关张，但也被神话。马超在三国中也是勇冠三军，协助刘备平定益州，率军参加汉中之战，马超也是家喻户晓。马超在三国时期就被羌人拥戴，成为神威天将军。后来《三国演义》流行于世，民间更是对其大加称赞。《正统道藏》中，更是将马超列为七十二阴雷部神将之一。由于民间传说的影响，马超逐步被百姓神话，直到后来成为一部分地区的门神，享受供奉。马超虽被神话，威名却不如关羽张飞，也算留下生前身后名了。

最后赵云黄忠虽然英勇，却未被神话。赵云一生戎马，为蜀汉江山立下汗马功劳，尤其是两次救助阿斗，可以说没有赵云，蜀汉的历史都要被改写。虽然赵云的形象深受大众的喜爱，但却未被神话，可能与平生的战绩有关吧。但他在世人心目中的的形象，却一如既往地好，这也算是一种封赏吧。

黄忠也是作战勇猛，为刘备出生入死，无论是入川之战，还是汉中之战，黄忠都立下过汗马功劳。刘备讨伐东吴，黄忠死在马忠的箭下，也算是鞠躬尽瘁死而后已了。黄忠并未因此而被神话，但黄忠忠义无双的形象却深入人心。

你是如何看待五虎上将的？

欢迎关注，讲述三国故事，了解那段鲜为人知的历史。

蜀汉五虎上将，彰显的不仅仅是他们各自的实力，还是他们各自在蜀汉中的地位。在关羽、张飞、赵云、马超，以及黄忠等五位武将中，确切的说，应当是三个半被封神的，唯独黄忠被排除在外。

在五虎上将中，最早被封神的是张飞。张飞和关羽都是最早跟随刘备起义兵的部将，在刘备担任县尉、县令等官职时，关羽和张飞便是刘备的别部司马，不仅负责保护刘备的安全，还分别统率着刘备的军队。

从公元184年到公元221年，张飞一共跟随刘备37年，深得刘备的信任和器重。在刘备称帝之后，张飞便是车骑将军，兼领司隶校尉。所谓司隶校尉，只有皇帝身边最为亲近和信任的心腹才能够担任，有监察百官和近畿各地的职责，权力极大。

在公元221年，张飞回阆中准备伐吴的军用物资时，因为醉酒鞭笞部下，最后被心有愤恨的张达和范强所杀。张飞被杀之后，人们有感于张飞的刚烈无畏，便为他修建了张桓侯庙。随后，在信仰传开之后，受了人间香火，张飞便一跃成为城隍。主要的掌管民生、天灾、冤案，甚至是不孕不育等民间琐事，都有人跪拜张飞。

或许是张飞赏罚分明，政绩斐然，后来又成为了三界大巡环使。三界大巡环使的职责，和之前他所担任的司隶校尉差不多，但前者范围更大。张飞每隔三十年巡查一次阴曹地府，每隔三十五年巡查一次人间，管世间不平之事。

关羽为人忠义，赏罚分明，而且武力高强。在涿郡跟随刘备起义兵打黄巾，到蜀汉的建立，关羽立下了汗马功劳。在刘备势力前期，刘备都是过着寄人篱下的生活，颠沛流离，而无论怎样，关羽都对其不离不弃。

在曹操攻破下邳后，关羽为了保护刘备的家眷不得不暂时依附于曹操。面对曹操的示好，关羽都不为之所动。在官渡之战，关羽为曹操解了白马之围，又打探的刘备在河北袁绍处后，便辞别曹操，带着刘备的家眷去寻兄了。在后来的襄樊之战中，关羽水淹七军，威震华夏。

在关羽被杀之后，道教将其尊奉为护法四帅之一的“关圣帝君”；佛教将其奉为“伽蓝菩萨”；儒教则奉其为“武圣人”，和孔子的文圣人齐名。在明朝时期，关羽还被封为“伏魔大帝”。随着关羽的信仰传开，关羽的称号和职务更多了，譬如升官发财、天灾人祸、有冤无伸等都可拜。

马超，是氐羌等部落敬仰的“神威天将军”，威望极高，被氐羌部落尊奉为羌神。有关马超被封神的说法很多，其中，马超还和华光大帝三眼马天君有一定的联系，甚至马超还被延申为三目神；道教则尊奉他为七十二阴雷部神将之一。

在清末以后，河南、河北、西川等地还奉马超为门神，和秦琼、尉迟恭等相似；万荣后土祠，涿州三义宫等都供奉着马超的神像。

和关羽、张飞，以及马超相比，赵云被封神的时间较晚，出现于明末清初时期。却说，在康熙三十三年，家住福建的林廷龙在溪水边捕鱼，突然发现，在溪水中有一块樟木一直盘旋在他们村附近，不随溪水往前留，他感到很奇怪，便过去把樟木捞上来。

而且很奇怪的是，樟木上居然还有大量的白蚁停留。当林廷龙把白蚁驱走时，只见樟木上刻画着“常山赵子龙”等五个字。此事在村里传开后，村民们都感到很神奇，认为是神仙显灵，于是便决定在村子里修建一个草寮来供奉这樟木。

不久，村子里来了一个雕刻师，他说自己在梦中受到赵云托梦，要来此地为他雕刻塑像，塑成真身。在雕刻完成后，村民们挑了个黄道吉日，把赵云神像请进草寮，每日膜拜。相传，赵云也多次显灵，庇护一方百姓。而后，当地一个大户人家听说后，主动掏钱为为赵云修建庙宇，庙宇的名字叫做永昌宫。

道教将赵云尊奉为“南宫辅佐真君”，在中国台湾地区，还有百姓尊奉赵云为赵圣帝君。

而五虎上将中，黄忠是唯独没有被封神的武将。而他之所以没有被封神，主要有两方面的原因。一是黄忠跟随刘备的时候，已经是六旬的老将。所谓“自古美人如良将，不许人间见白头”，和关羽、张飞、马超，以及赵云等四人相比，黄忠不仅名声比不上，而且年纪大。所以，黄忠都是被塑造成老当益壮一类的形象。

二是黄忠没有子嗣。黄忠年轻时有一个儿子，但儿子不久病逝。在儿子病逝后，黄忠的妻子也郁郁而终。自此，黄忠也没有再找一个妻子，一直孤独终老。没有子嗣，黄忠的墓碑都只能靠他人立。

此外，黄忠是大器晚成的武将，其生平事迹远远比不上关羽等四人。因为缺乏精彩的故事，有关他的作品自然就少了。没有了知名度，就难以进行封神的标准。所以说，黄忠是蜀汉五虎上将中没有被封神的武将。

华夏历史长河有5000年的悠久岁月，诞生了众多英雄豪杰。尤其是三国的这段历史，一直是为人们津津乐道的，因为在这一段，风云莫测的英雄争霸赛里，诞生了太多的能人异士。

例如，蜀汉有名的五虎上将，他们都是一夫当关万夫莫开的大将，而且一生忠心为主，他们的精神，过了几千年的岁月，仍然受人们尊敬。那么这五虎上将到底有多厉害呢？为何他们5人中只有三人被后世神化，其余两人皆是凡人形象呢？

关羽

蜀汉的这五虎将，就是指当时的风云人物，也是蜀汉政权的领军人物：关羽、张飞、黄忠、赵云、马超，他们任何一人，都是功绩卓越，能力出众的将军。最令后人敬仰，而且名垂千古的当属关羽，他的一生颇具传奇色彩，三国里面过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军。

作为五虎将之首，他一生战功显赫，所以就成了忠义爱国的化身，后世将他称为“武圣、关公”，至今都是黑白两道最尊重的一位神明，甚至在东南亚等地区，那还叫关公当作武财神来祭拜。关羽之所以在后世如此大的影响力，主要就在于他的个人魅力极大。

张飞

张飞也是三国历史中一位个性极其鲜明的人物，他脾气暴躁，嫉恶如仇，同时也是战场上的万人敌。一生跟着刘备征战沙场，可是毫无怨言。

在张飞去世以后，人们为了纪念这位英雄，在四川阆中修建了一座汉恒侯祠，这座守护着一方百姓的城隍庙，千百年来烟火不断。人们在这里祈求风调雨顺，也求子求福。后来在《聊斋志异》这本小说中，张飞的形象甚至被神化为了“三界大巡环使”，管着阴阳两界的不平之事。

赵云

第三位被封神的就是赵云，他一身肝胆，鞠躬尽瘁，两扶幼主，据说在三国的众多人物中，最终人们喜爱的就是常山赵子龙。为了纪念这位在战场上所向披靡的英雄，全国各地都修建有“赵云庙”，尤其是在台湾各地，将赵云称为“赵圣帝君”，他在神话中的这个地位，可以说是和关羽平起平坐。

黄忠

五虎将中，没有被分身的就剩下了马超和黄忠二人。其实这两人的能力和威名并不输于前三人，黄忠百步穿杨，马超勇冠三军，都是家喻户晓的人物。

可是他们两人，尽管同样为蜀汉立下赫赫战功，却仍然没有走到神话的地步。其实之所以会有这种局面，可能以后是那些小说家在塑造人物形象时有关。小说是源于现实高于现实，而且在创作故事时，有时候会加入作者个人情感。

马超

当小说家的笔墨更家偏向于所喜爱的历史人物之时，这些人的个性就会越发鲜明，优点也会被逐步放大。被封神的三人就是如此，但是在影视剧又或者是小说中，前三人都拥有着极为鲜明的个性，而马超和黄忠，虽然也是有才之人，可是也只有历史记得他们的功绩，缺少了笔墨的渲染，人们对他们的印象自然就不深，所以他们在五虎将中，只能被归结为“凡人”。

蜀汉五虎上将：关羽，张飞，赵云，马超，黄忠五人，在当时都可谓是万夫不当之勇，看看三国武将流传最广的说法：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。神枪张锈与文颜，虽勇无奈命太悲，三国二十四名将，打末邓艾与姜维。

五虎上将全部上榜：赵云第二，关羽第四，马超第五，张飞第六，黄忠第七。但是五虎上将之中有三人在后世被封了神，这三人分别是武神：赵云，武圣：关羽，三界大巡环使：张飞。而黄忠、马超两位却没有这个待遇。这是为什么呢？

先说关羽，张飞我们知道桃园结义，关羽，张飞是一开始就跟随刘备的两人，是刘备的结义兄弟，所以对于刘备来说，这两人几乎可以说是蜀汉和他关系最密切最信任之人了。从黄巾之乱开始，到18路诸侯讨伐董卓，再到赤壁大战以及最后的入川之战和汉中大战，这关羽张飞都立下的赫赫功劳（虽然关羽没有参加入川之战和汉中大战，但是他坐镇荆州以及一人参与的襄樊之战同样重要无比）。

关羽，张飞本就是万人敌之辈，但是更重要的是他们的忠义，桃园结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，最后刘关张三兄弟也确实是在短时间先后赴死，实现了承诺，在后世一直被人传唱，被誉为忠义的代名词，这也是关羽，张飞两人被封神的根本所在。

再说赵云，赵云跟随刘备的时间也很早，早在徐州救陶谦的时候就跟随刘备征战了，虽然没有和刘关张结拜，但是和他们三人也早有兄弟之实。在看赵云的忠勇，他的一生都几乎完全奉献给了蜀汉，从突击徐州，到刘备败落四散凋零，再到长坂坡七进七出救阿斗，再到截江救阿斗，再到刘备夷陵之战大败一人独断东吴大军，其忠其勇，让人感慨不已*（这里只说封神原因，封神原因都是民间流传，大部分本就是剧本小说，不是正史，就别纠正什么真正的赵云了），所以封尊为武神，也是实至名归。

可以说前三位是患难之交雪中送炭，后两位是富贵之交锦上添花。

黄忠，马超两人战力不强吗？显然不是，他们很强，黄忠五十多岁尚且能和正值壮年的关羽在长沙大战几十回合，互有胜负。马超更是能和张飞连夜大战上百回合不分胜负。

（马超剧照）

他们两人没有封神，不是因为实力，而是功劳，时间，还有忠勇无法和上面三位相比。黄忠是在赤壁之战之后，刘备得了荆州之后归降刘备的，马超更是在刘备入川战张鲁之时投降的，这时候的刘备早已经了有了自己的基业，所以意义自然就不一样了。纵然马超立下攻取成都之功，黄忠大战定军山杀夏侯渊，也是无法和关羽，张飞，赵云三人相比的。

所以，五虎上将，之所以只有关羽，张飞，赵云在后世被封神，黄忠，马超没有，那是因为前三人跟随刘备更久，更加终于义气，后两人无法与之相比，试问富贵之交的锦上添花能和患难之交的雪中送炭相比吗？

蜀汉五虎将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，是三国末年最出名的武将。陈寿的《三国志》中将五人合并列为一传，为《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，其后经过漫长的历史演变，增加了许多奇闻轶事，又通过艺人的表演说唱，做成剧本搬上舞台，三国的故事在唐宋金元时代已经人尽皆知。元末明初罗贯中吸收正史、民间传说、话本、戏曲故事，写成《三国演义》，这其中蜀汉五虎将更是力压同代武将。

在民间神话中，忠义勇猛的武将，清正廉洁的名臣，造福一方的人物，对某个行业有重大贡献的人物等都会被老百姓尊为神仙，建筑庙宇拜祭。三国时代，群雄割据，英杰辈出，有的智谋超群，有的忠义无双，在他们死后，人们为了推崇纪念他们，从而把他们封为了神仙。

关羽

关羽是蜀汉五虎将之首，在正史中就是万人敌的猛将，白马之围中在万军之中策马刺杀袁绍大将颜良，斩首而还。此后关羽长期镇守荆州，最显赫的一战就是襄樊之战，这一战关羽水淹七军，逼降于禁，擒获斩杀庞德，关羽的声势达到极点一度威震华夏。

在《三国演义》和民间传说中，关羽的故事就更多了，温酒斩华雄、斩颜良杀文丑、过五关斩六将、单刀赴会、义释曹操等故事。因为关羽的忠义无双、义薄云天，更是被尊为“义绝”。

关二爷是历史上最受欢迎的武将，因为他的忠义，历朝都把他作为忠君爱国的榜样。从北宋开始对关羽一直进行加封，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。南宋、元的时候，对关羽、岳飞两人进行追封，明朝朱元璋削去关羽前朝加封的王位，只有岳飞的本朝追封的鄂王保留。明神宗时期，又封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，关羽、岳飞并列。等到清朝的时候，关羽力压岳飞成为唯一的武圣，清朝皇帝以关帝庙为武庙，全国上下祭祀关羽。至此，关羽成为国家祭祀的主神，地位和文圣孔子等同。

儒家、道教、佛教也对关羽极为推崇，尊为神灵。儒家尊他为“文衡圣帝”，山西夫子。佛教奉他为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。道教尊关羽为荡魔真君、伏魔大帝、关圣帝君，是道教的护法四帅之一，还是武财神。

在民间关公的信仰更是广，全国各地几乎都有关公庙，在东南亚地区，美英国的华人区域关公信仰也是极为广泛。因为关羽是武财神，又重情重义，各行各业也都供奉关公。

张飞

张飞是和关羽齐名的万人敌猛将，长坂坡据当阳桥厉声大喝吓退曹军，入川义释严颜攻取巴郡、巴西两郡，随后又大破曹魏名将张郃，威震一时。

张飞一直是重情重义、嫉恶如仇的形象，同时又武力过人。在关羽死后，刘备兴兵伐吴，让张飞也出兵。张飞敬爱君子但从不体恤士卒，经常鞭打士卒还让他们伺候，刘备多次劝说也不听，最终因此被手下所杀。

在汉末三国时期，张飞死后，人们敬念他的忠勇，又同情他死得又太悲惨，就建起桓侯祠，进行祭祀。在宋朝以前，张飞庙在各州县大多都有，享受着人们的香火，但现在已经不可考证了。

明朝保宁知府李直《桓侯灵异记》记载载:“凡有水旱之灾，疫疬之作，有祷必应。”在四川阆中的桓侯祠镶嵌有这篇碑文，还有人民祭拜的场景。这时候的张飞是城中的大小事都管，和道教中守护城池之神城隍类似，保一方平安。

清朝蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《于去恶》，其中写道“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也”。这就是说张飞三十年巡视一次阴间，三十五年巡视一次阳间，两世不平事他来了都可以解决，是阴阳两界的巡察使。

在明代的小说《列仙全传》中有记载，岳飞母亲生产前曾梦见一铁甲武将，说“汉冀德，当住此。” 清朝的《西湖佳话》也有同样的故事，“我是汉朝张翼德也，今暂到汝家。”也就是说岳飞是张飞转世，在民间还有张飞转世为张巡和岳飞，唐留姓、宋留名的传说故事。

张飞早年以屠宰业为生，所以他也被屠宰业尊为祖师爷，盐业也有尊张飞为祖师。

马超

马超半生为枭雄，是西凉最有名的猛将。在《三国志》中仅有两位被评为“虓虎”的猛将，一位是吕布，一位是马超。在民间更是有“前表吕布，后表马超”、“金吕布，银马超”、“前三国吕布、后三国马超”等俗语，在《三国演义》等小说中更是多次表述“马超不减吕布之勇。”

马超最扬名的一战是潼关一战，这一战打的曹操割袍断须落荒而逃，差点丢了性命，让曹操感叹"马儿不死，吾无葬地也。" 其后归顺刘备后，凭靠威名震慑刘璋开城投降，可见马超当时的名声。

马超在官方和民间的地位也是很高，被道家封为“马超元帅护羌神”。在明代时期，官方修编道藏《正统道藏》，马超是七十二阴雷部神将之一，称为“阴雷副将、五虎神将、征西大将军”。清末后有很多地区以马超为门神，在年画、剪纸等民间工艺中也有很多以马超为神明，台湾地区也是奉马超为“马圣帝君”。在《四库全书》子部收录的《耳谈》中还有马超在明代时期显圣的一个故事。

赵云

赵云一直被认为是三国时期的完美人物，跟随刘备将近三十年，几乎参加了蜀汉的所有重大战役。在刘备去世后，继续跟随诸葛亮北伐，为蜀汉作出了重大贡献。赵云最显赫的战绩就是在长坂坡之战时，保护幼主刘禅、刘备的夫人回到刘备身边。在《三国演义》中更是在长坂坡七进七出，单骑救护幼主。赵云虽然也曾单独指挥过战役，只是没有其他四人的战绩出名。

在全国各地赵云的庙宇也有很多，道家奉他为南宫辅佐真君，也有尊为赵府元帅、赵府千岁、玉敕赵圣帝君等。台湾人民更是将赵云奉为赵圣帝君，子龙爷，台湾的子龙庙也是数不胜数。

黄忠

黄忠是勇猛的老将的代表人物，在正史中记载他常常冲锋陷阵，勇冠三军。真正让他出名还是定军山一战，这一战斩杀曹魏名将夏侯渊，也让他与关羽、张飞、马超并驾齐驱。

在成都黄忠墓旁，有黄忠纪念祠，附近的乡民们在清明时节到这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年，不过现在早已被摧毁了。

诸葛亮

在三国时代，最显眼的一个是武圣关羽，另一个就是武侯诸葛亮。诸葛亮一生为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，被历朝历代所推崇，从晋代开始，历朝历代都极为推崇诸葛亮，给他加封爵号，赐庙修祠。在民间诸葛亮更是智慧的化身，草船借箭、火烧赤壁、 空城计等故事广为流传，为《三国演义》中的智绝，鲁迅先生也曾说"诸葛之智而近妖"。

在明朝初年，朱元璋废除武庙，不再对原来的武庙诸将进行国家祀典，前朝追封的美谥、爵位王号也全部被革去。其后，朱元璋又建立历代帝王庙，祭祀优秀的开国帝王，并选从祀名臣37人，为新的国家祀典，汉末三国人物仅有诸葛亮一人被选中。在清朝的时候，不仅修缮诸葛亮古祠，每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。

甘宁

甘宁是东吴的名将，武勇过人，是有名的斗将。甘宁在早年为盗贼，投靠孙权后屡立战功，是江表之虎臣。在曹操率军攻打江东时，甘宁率精锐一百多人夜袭曹营，被孙权称赞道：“孟德有张辽，孤有兴霸，足相敌也。” 逍遥津之战，甘宁大战合肥，保护孙权死里逃生，在他去世后，孙权非常痛惜。

在民间甘宁也被封为神，在宋朝时不仅关羽被封王，甘宁也被封王，先是被封为武惠王，后又进行一步步加封为昭毅武惠遗爱灵显王，并建庙享祭。在《聊斋志异》中有篇《竹青》其中的吴王庙供奉的就是甘宁。

丁奉

丁奉是东吴名将，骁勇善战，是江表之虎臣。丁奉的一生都在为东吴征战，从曹操时代一直到司马炎时代，侍奉了孙权、孙亮、孙休、孙皓四位吴国君主，见证了吴国，也见证了汉末三国年代的兴衰变化。

丁奉曾带兵在现在安徽宣城市金宝圩督筑圩堤，造福一方。金宝圩内的老百姓为了纪念丁奉，在圩中心建造了一座总管庙，供奉丁奉像，尊称为总管菩萨，四季香火不断。在《靖天世帝宝诰》中丁奉被封为靖江侯王，靖天世帝君，灵威应化天尊。

这些人或忠义、或勇猛、或造福一方，人们为了纪念他们，建造庙宇供奉他们，也就成了神。

华夏民族有着上下五千年的历史，在这么长的历史河流里面，诞生出了非常多的名传千古、充满了传奇色彩的英雄人物。这些人物都有着自己独特的特点和风格，也为后人留下了可以学习的榜样，他们虽然逝去已久，但是他们的名字，还有关于他们的故事，却是一直被流传了下来，被记载在了历史书上。

其中，要说到人才荟萃，群雄并起的年代，也就是出现英雄人物最多的一个年代，那就非得是三国时期莫属了，在这一段时期里面，出现过了太多太多了不起的人，这些人每一个要是放到其它朝代，那都是可以疆裂土的王侯将相，都是一代的传奇。

可惜，他们都出生在了三国，所以，他们只能够成为三国争霸当中的牺牲品，要么被战死要么太过于劳累或者是生病而死。即便是料事如神甚至于可以逆天改命的诸葛亮，最终都是化为了一个尘土，虽然被后人们所铭记，却也从此消失在了这个世界上，再也无法像从前那样指点江山了。

因为三国时代人才辈出，有太多太多能力十足的英雄豪杰，所以里面有很多本应该被后人所铭记，拥有经天纬地之才和万夫莫开之勇的人才将士，都渐渐的淹没在了历史的洪流中，即便是死后也没有得到后人的尊敬和纪念。

但是，总有那么一些人，由于他们的表现太过于优秀和惊人，所以，他们千古流芳，甚至于他们还被后人们都称之为了”神“或”圣“。

其中，蜀国的五虎上将当中，一共就有3个人被千古流芳，有的被称为了“神”，也有的被誉为了“圣”总之，他们都是非常的出名，可以说关于他们三个的名字，整个中国没有人会不知道。

关于他们生前所发生的一些经历和造就的经典故事也一直以来被人歌颂，关于他们的个人传记也是百看不厌。他们都受到了后世人民的祭拜，奉若神明。

其实，关于这个问题并不是说剩下的两个人就不如他们了，只不过由于在他们身上没有发生过值得被记载下来和被歌颂的经历，也没有鲜活的个人特点和英雄本色，所以并太受到后世人们的关注，尤其是黄忠这个人，他虽然是五虎上将里的成员之一，但是由于他是在年纪已经很大的情况下，才跟随的刘备的。

所以历史上关于他的记载并不多，也很容易被后世人们给遗忘掉，即便是那些很喜欢很关注三国的人，对于黄忠都是提不起太大的兴趣。另外一个人就是马超，其实说起来，马超的个人实力还是相当优秀的，年纪也非常的年轻，在西凉这个地方也是赫赫有名一般的存在，在当时也是被称为了西凉的”守护神“。

曾经还大战过许褚并且在许褚裸衣的情况下，都立于了不败之地，其实力纵观整个三国也已经是非常优秀的了。但是在后世，他却依旧没有被人们所歌颂，也没有后人将他也化为封”神“或”圣“的行列。

所以，三国时期蜀国的马超和黄忠这两位五虎上将最终只是沦落成了凡人，虽然在历史上也有过对于他们的记载，但是也很容易被人所遗忘。

关羽作为了五虎上将之首，他的个人实力肯定是在其它的成员之上的，单单是他的武力值，就超越了其它的成员，曾经有过温酒斩华雄和过六关斩六将、击杀颜良文丑的傲人战绩，尤其是关羽接连击杀了颜良和文丑的这个战绩，实在是让人感到惊叹，要知道，颜良文丑乃是当时手握百万雄师的袁绍手底下最得力的两员大将，其实力可想而知。结果他们却在关羽的青龙偃月刀之下，支撑不了一共回合就被杀死了。

就更不要提关羽的谋略了，虽然说关羽最后败走了麦城，却也想出了一条“水淹七军”的奇策，由此可见，他真是一共文武双全的好将领，所以被后人封为了“武圣”也毫不为过了。至于，另外两位被封神的五虎上将，他们分别是“张飞”和“赵云”。虽然战绩并没有“武圣关羽”那样辉煌，却同样在历史上留下了辉煌的足迹。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

帮古人册封神位是中国的一个历史传统，像早起的姜子牙封神，在《三国演义》中，五虎上将的地位非常高，为了表达对他们的尊敬和怀念，死后也大多都有神位，以关羽关二爷最甚。

按照其品性人缘，后世被封神的有四位，我们来一一往下说：

关二爷的地位节节攀升和他忠肝义胆是有着直接关系的，在天庭被封三界伏魔大帝，民间兼职财神，可以说是神威远震，在《三国演义》中最卓越的成就有：温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、襄樊敗于禁、千里走单骑、水淹七军，风头一时无二。佛教封为护教伽蓝菩萨，受香火供奉。

张三爷张飞死后也有封神，被尊称阴阳两界大巡环使，专管阴阳两界不平之事，是一个非常英勇的人，和关羽同被称万人敌，八扇屏之莽撞人，说的就是这位爷；动不动喜欢戳他一万个透明窟窿，在《三国演义》中的表现有：长坂坡声断当阳桥、擒严颜敗张郃等。虽无大智，却还是有小聪明的，与张郃一战，假意酗酒诱敌深入，取得最终胜利。

赵云被称一身是胆，为武神，被道教封为南宫辅佐真君，受人间烟火供奉，这个职位和他在《三国演义》中的形象有点类似，在人间为刘备保镖，天界辅佐玉帝，也是类似保镖的职位。赵云不仅在军事方面才能卓越，在文职上也有所涉猎，除四处征战，也任职过司马、太守等职，其在《三国演义》中单骑救主，面对5000虎豹骑和曹营近半将领三进三出，虽有曹操禁止放箭的方便，其实力也可见一斑。也是三国人物中难得一见的寿终正寝之人。在一些戏曲及评书中，赵云是桃园三兄弟的“四弟”。

这三位除各自在刘备麾下时间较长，贡献最大外，其历史形象也非一般将领可比，因此死后封神也属正常。

除此之外，马超死后也被封神了，明朝《正统道藏》中，马超被封为雷部阴部七十二将之一，可能是因为职位不高，知道的人也少，而且七十二将之前还有三十六天将，和雷部正神差的也有点远。在《三国演义》中，最精彩的当属：“曹贼，你只会承口舌之利，敢于我决斗么？”。巧的是，诸葛亮在一些比较偏门的道教经典中，其另一个星像是出场自带天雷滚滚，五虎上将伴其左右的威严雷神。

最后一位就是老将黄忠了，投降刘备较晚，战功不多，最大的贡献就是定军山斩夏侯渊一战，他成名太晚了，在蜀汉虽位列五虎上将，死后连庙宇都没有，相比于其他四人，算是在后世存在感最弱的一位，当然在王者中另当别论。

其实五虎上将都是有庙祠供奉的，而其中四个人都是享有神位的。

其实历史中的很多厉害人物都没有神位，甚至没有庙宇供奉，或许这些人也被封过神，也修建过庙宇，只是在历史的进程中丢失了。

而重要的是我们应该铭记这些历史，他们有没有神位并不重要，重要的是他们在我们心目中的地位，我们应该牢记每一位在历史中付出过贡献的人。