既然有些人相信有龙的存在，那么作为万兽之王的麒麟不知道是不是真有？

　麒麟是中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角;麟(麟)，牝麒也。” 我国古代关于麒麟的记载 　　麒麟介绍： 　　汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角;麐(麟)，牝麒也。”段玉裁注云：“状如 麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”("椰"同"菽"，沼泽)，又：“麟凤龟龙，谓之四灵。” 　　西狩获麟： 　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 　　1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载 ‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 　　“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 　　后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟 古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等，都以此命名。 　　由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。 　　南宋高宗绍兴三十一年(后金世宗完颜雍大定元年)，年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首： 　　终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。 　　郁郁山川秀，葱葱景钯新。 韦编续继否?书带已成茵。 　　明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰： 　　古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。 　　鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。 　　现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章

麒麟存在的可能性极低。个人以为，低得可以忽略。

事实上，在最古老的记载里，麟连【兽】都不是。

【麟】是汉代才诞生的文字，意指大牝鹿。

而这个字的原字是【粦】，表示【闪烁的鳞片】。通假【鳞】。

《说文》：龙，粦虫之长。

粦最早的意思是指粦虫，也就是生有鳞片的长虫类，最重要的是，它没腿。

事实上，从我国的考古结果来看，龙最早也是没腿的，比如内蒙三星他拉地区的新石器时代红山文化出土的玉龙，又比如辽宁阜新查海遗址出土的玉龙。红山文化的龙年代大约在5000~6000年以前，查海遗址的龙年代更早于8000年以上。

【麟】字的出现，要到东汉。

现今发掘的西汉古墓墓砖画上，有些【粦】的形象依然是无足的，也就是说，在西汉的时候，【麒麟】这个玩意儿到底该不该长腿、该长几条腿还在探讨中。

直到东汉，人们才决定，好吧，让麒麟长出四条腿吧。并且配合【麟】字又衍生出了【麒】字。

如果麒麟真的存在，它长腿不长腿，显然不该由人说了算。另外，有些麒麟形象是有翅膀的，有些则没有。

既然它连长不长腿、长几条腿、长不长翅膀都要由人来定，这就足以说明，麒麟并非真实存在，而是人们杜撰出来的。

麒麟在很多神话故事体系中都是比龙还稀有的一种存在，是祥瑞神兽，而龙在远古其实是一种妖兽，大多居于山穴，少数在海里，大多兴风作浪。

而且麒麟尝尝与五彩祥云同在，但确实也是极具攻击性的凶兽，不然就被别人玩儿死了

这么高深的问题确实不知道

如果有龙，那么，麒麟，或者四大神兽都会存在的

龙 不是传说