社会的本质是丛林法则，你赞同吗、对此你怎么看？

丛林法则，就就是弱肉强食。那是自然界的动物法则。社会指的是人类的社会。人类社会的本质是和谐发展，相互尊重。人人都是社会的主人。以劳动为光荣。和平共处。尊老爱幼，扶贫助残。社会的性质是我为人人，人人为我的状态。丛林法则就是野生动物法则，谁狠就吃掉弱的。讲的是弄死对方作为自己的食物。家养的动物，人给它们提供食物。所以攻击性小。要是人类社会也是搞个丛林法则，那不是人类成了野生动物。弱肉强食，强者任意杀害弱者。那还谈什么人类文明。所以社会本质不是从林法则。丛林法则是野生的动物法则.与人类社会格格不入。

不赞同，丛林法则的本质是自然现象。

人类社会是制定约束人的行为脱离自然现象，步入文明行列，团结合作共同战胜一切有害于人类的自然现象。所以，人类经历过无数个世纪，在无数次自然灾害中，积累摸索经验，才创建了社会团体这个架构。

如果跳出这个架构，社会再重新回归至丛林法则，与有害于人类的自然现象一道来危害人类，那就失去了社会的性质，失去了团结合作精神，每个人都只能任由自然现象或弱肉强食者宰割。

信奉社会本质是丛林法则的人，这个人肯定是强者，因为其要强食嘛！强食者，狮子老虎也，人们对付狮子老虎的方法是驱赶，猎杀，驱赶至从林中去，回归到野兽行列中。猎杀到餐桌上来，扫归坟墓。历史中有霸王强者下场的这面镜子，时刻准备将其灵魂收归其中，钉在耻辱的柱子上面，杀鸡镇猴。

不赞同:人与野兽的区别、在于人性、与兽性不同、人性是有理智的、兽性没有理智、只知道争夺o

不赞同，因为人得有人性，只有畜牲才为海兰泡屠杀，南京大屠杀，卡廷森林事件，纳粹大屠杀高喊乌拉吆西，不只是我们曾经也被侵略者屠杀而反对，而是因为是个人都得反对侵略者对平民百姓的屠杀，强奸，抢劫，，，

已经走出丛林的人，行为会受法律的约束。

不赞同。

人是万物之灵！

人和动物的最大区别只有一个字：“仁”。“仁”字左边是人字，右边是二，除了自己还要照顾他人。人类需要相互支持、相互尊重、平等互利、自尊自爱自律自立自强不息！

延伸：

《孟子·告子上》：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”

孟子的观点：仁义礼智也是人的本性；孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要 仁义礼智。

孔子的观点：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

如果只注重“食”“色”，只注重西方式的丛林法则，那人就真成了动物了。

这要看是怎样的一个制度下的社会？诸如、欧美等国就是崇尚具有动物属性的“弱肉强食”的“丛林法则”而且也是在世界上这这么推行的？也是这么做的！但对社会下的民众来说，它又抛出了所谓的“博爱，民主，自由”等作为约束本国民众？这就是典型的双标？在世界上行始“从林法则”，在国内推崇“上帝”的仁慈？但我认为:人也是一种具有动物属性的智能思维的“高级动物”只是在强大的法律约束力的作用下，让一些具有原始冲动的人？才不敢越雷池一步“啷当入狱”而失去自由。竟管如此，用暴力占有为目就的就是一种“弱肉强食”的原始属性？也时有发生！因此，只有建立强大的国家，才能驾驶如何掌控“丛林法则”？

谢邀参加话题讨论:还有话说吗？本来就是以前是现在是以后一样是。法则不变永远是，人弱受人驱馬瘦被人骑。只有自身強大其它生物才会维命是从，谢谢

凡事都有正、反两个方面的双重性。

“社会”亦是如此，“丛林法则”也不例外。

就是说“社会”不仅仅有“丛林法则”，也有趋礼向善理想城邦。社会是多重性的。而“丛林法则”也并不是一无是处的，它有它的积极一面。社会也需要一些“丛林法则”淘汰落后摒弃顽劣。通过一些“丛林法则”使优者存劣者汰。保持社会的先进性。这是一个社会应该有的法则。当然，丛林法则的优胜劣汰是残酷的。对被优选落汰的个体是悲哀的。一个理想的社会应该有一个“兜底”的制度收留落汰者给予最基本的生存人权空间。